At-Talaaq ou le divorce

L'Islâm met beaucoup d'emphase sur le mariage dans le sens que c'est un contrat sacré et solennel qui ne peut être rompu pour des raisons banales et insignifiantes. Bien que le Talaaq (répudiation) soit permis, il faut prendre en considération que de tout ce qui est permis le Talaaq (divorce) est la chose la plus détestée, la plus abhorrée par Allah, et il n'est permis, d'ailleurs, que dans la mesure où elle ne comporte aucun dommage injuste. Il ne faut en aucune façon avoir recours à quelque rase à titre de prétexte pour se divorcer.

Il se peut que le mari n'aime pas une certaine façon d'agir de sa femme et qu'il en ait assez d'elle. Cela n'est pas suffisant pour justifier sa demande pour le divorce (Talaaq). Il ne doit pas considérer que le côté négatif mais bien au contraire, il doit évaluer les bonnes qualités qui, elles peuvent bien-être supérieurs aux défauts. Une séparation peut aussi bien avoir un effet néfaste sur le comportement des enfants (s'il y en a) qui peuvent devenir facilement la proie de chaïtaan.

"Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion pour une chose où Allah vous fasse grand bien." (4:19)

Ce verset délimite clairement le cadre du statut conjugal en Islâm, en l'étendue des obligations de chaque partie envers l'autre. Peut-on aussi comprendre de ce verset que l'amour seul ne justifie pas la continuité du contrat de mariage ? N'y-a-t­-il pas la bienveillance et la fidélité qui doivent aussi être prises en considération par le couple ?

Le mariage n'est en aucune sorte une institution construite sur un brin de cheveu qui peut-être rompu à tout moment, soit par une dispute soudaine, un excès de colère, une querelle passagère ou un manque de compréhension de la part des deux conjoints. Mais c'est un contrat qui doit être respecté et honoré jusqu'à la fin. Quoique le mariage soit dissoluble, le Talaaq (Divorce) est permis que dans des cas extrêmement difficiles où la vie devient vraiment amère et les relations insupportables. Il ne faut en aucun cas que le mari devient vite un objet de mécontentement pour son épouse. Si une de ses qualités ne lui plait pas, l'autre peut bien lui plaire. C'est-à-dire, une femme n'est pas mauvaise en tout point de vue, il y a plus ou moins des vertus chez elle. Le Talaaq ne peut-être prononcé que pour une affaire insignifiante car nul n'est parfait.

En cas de désaccord, ce n'est pas l'idée de Talaaq (divorce) qui doit primer mais bien au contraire l'idée de sauvegarder pour le souder. Il faut d'abord trouver toutes les chances possibles pour arriver à une réconciliation. Et l'Islâm nous offre différents moyens :

L'idée de sermonner sa femme, de chercher les conseils des autres, de trouver un arbitre ou de convoquer une réunion de famille sont des moyens très encouragés par l'Islâm.

"Si dans un couple vous craignez la séparation, convoquez alors un arbitre dans sa famille à lui et un arbitre dans sa famille à elle. Si le couple veut réconciliation, Dieu rétablira l'entente entre eux deux. Dieu demeure savant, bien informé vraiment." (4:35)

Or, la consultation (Choûraa‎) est l'un des moyens efficaces qu'Allah exhorte le mari à avoir recours à en cas de désaccord.

Le Coran met l'accent sur le fait que le mari et la femme doivent soumettre leurs querelles à un arbitrage avant d'avoir recours au Talaaq (divorce).

N'est-il pas toute a fait juste de dire que beaucoup de parents aujourd’hui négligent ce grand conseil divin en demandant à leurs fils de couper tout pont dès le commencement de la dispute ? Il y en a même qui ne se rend pas compte si la femme est en état de pureté ou non et ne fait que prononcer le Talaaq à l'encontre des préceptes Islamiques.

Nâfi rapporte que, du temps de l'Envoyé d'Allah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), Abdoullah bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) répudia sa femme au cours de ses menstrues. Oumar bin Al-Khattaab (Radiyallahou anhou‎) questionna l'Envoyé d'Allah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) à ce sujet, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) répondit :

"Ordonne-lui de la reprendre et de la garder jusqu'a l'arrivée de ses menstrues, puis leur cessation, puis elle les aura de nouveau pure, après cela il la gardera s'il le veut, ou la répudiera, s'il lui plaît, mais que ce soit avant de la toucher. Telle est la retraite qu'Allah a imposée pour ceux qui répudient leurs femmes." (Boukharî)

Donc, si le mari agit contre les règlements divins, il est le seul à être blâmer. Il est à noter que le Talaaq reste toujours valable même s'il est prononcé lorsque la femme est dans sa période.

Allah dans toute sa Miséricorde exhorte le mari à s'accorder un temps de réflexion mûre et sincère et lui donne énormément de temps avant de prendre la décision définitive d'une séparation (un tel avantage ne doit en aucune façon être négligé). C'est pour cette raison qu'Allah laisse ouvert le chemin de la réconciliation pour une période de trois menstrues après la prononciation du premier Talaaq. Depuis les Sahaabah, un seul Talaaq prononcé lorsque la femme est dans sa période de propreté sans avoir eu aucune relation est le meilleur. Bien que la Charî'ah nous donne tant d'avantage, beaucoup d'hommes, aujourd'hui, ne se conforment pas à cette règle et procèdent à la répudiation triple, c'est à dire à la prononciation des trois Talaaqs (à la fois) dans une seule pour la rendre d'un seul coup irrévocable. (N'abusent-ils pas cette faveur d'Allah ?) Pourtant, un seul Talaaq permis et accepté par la Charî'ah, permet d'atteindre le même but sans toutefois commettre aucun acte défendu. Il n'est pas juste de fermer la porte de la réconciliation d'un seul et unique coup tandis qu'Allah nous donne la facilité d'avoir recours à un Talaaq (qui est l'avantage du couple).

Il est à noter que si le mari a prononcé un seul ou deux Talaaqs et la période de trois menstrues ait écoulée sans qu’il ait prononcé le troisième Talaaq, leur nikaah (mariage) est rompu. Mais s'ils acceptent de se réconcilier et de vivre de nouveau ensemble, ils en ont le droit après renouvellement de leur mariage. Tandis que si les trois Talaaqs sont prononcés d'un seul coup, le mari n'a pas le droit de reprendre son épouse à moins que le Halaala soit pratiqué.

Or, le Talaaq ne doit pas être prononcé soit par une action précipitée ou mal avisée mais bien au contraire, il faut prendre en considération les préceptes Islamiques qui s'y attachent.

AHAADÎCE

Aboû‎ Saïd Al Khoudrî (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Ayez de bons sentiments à l'égard des femmes, car la femme a été créé d'un côté, or, la partie courbe de la côte, c'en est le haut, si tu essayes de la redresser, tu la brises, si tu n'y touches pas, elle ne cessera d'être courbée. Ayez donc de bons sentiments à leurs égards." (Boukharî)

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.2]