Abolition du Djihaad ?

Aussi longtemps que la vie, la liberté, la conscience, la conviction et la foi de l'homme sont reconnues et respectées, il doit avoir le droit de se défendre et de défendre ces droits. Chaque droit acquis, individuel ou collectif, peut et doit être défendu s'il est menacé. Donc, chaque individu ou collectivité a le droit de défense. C'est ce principe justement qui donne droit à chaque état d'avoir sa propre défense.

Quant au musulman, il lui est obligatoire de pratiquer sa foi et de préserver son Dîne (sa religion). Donc, il lui est obligatoire de lutter contre toute tentative ou toute tendance qui pourrait nuire et causer préjudice à sa foi (Îmaan). C'est une telle lutte qu'on appelle 'Djihaad'.

SORTES DE DJIHAAD

Il y a plusieurs sortes de Djihaad, notamment :

1. Djihaad contre ses propres nafs (passions).
2. Djihaad contre les tendances déviationnistes.
3. Djihaad contre les hommes.

FAÇONS DE FAIRE LE DJIHAAD

Il y a plusieurs façons de faire le Djihaad, notamment :

1. Djihaad avec la parole.
2. Djihaad avec la plume.
3. Djihaad avec les armes.

Djihaad avec les armes, comme on vient de le voir, n'est qu'une, mais pas l'unique façon de faire le Djihaad. Et ceci est fait dans le but de défendre et de préserver sa foi et sa religion.

Djihaad est donc un moyen défensif et non offensif. Et la défense est un droit sacré donc légitime tout comme l'offense est un délit donc blâmable. En conséquence croire et faire accroire, comme souvent on tente de le faire, que le Djihaad consiste seulement à prendre les armes est une grave erreur tout comme c'est une grave erreur de croire que Djihaad par la force (par les armes) a été aboli après Ghazwa Badr (la bataille de Badr). Comment peut on entretenir une telle idée alors que, le bien-aimé Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a, après Ghazwa Badr, livré plusieurs autres bataille (Djihaad) telles que Ouhoud, Ahzaab, Taboûk et Hounaïn. Après le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam), les Khoulafaa-é-Raashidîne (Radiyallahou anhoum‎) ont eux aussi fait le Djihaad.

Par conséquent, croire ou faire accroire que le Djihaad a été aboli équivaut à ne plus croire aux droits de l'homme et à son droit de se défendre et de défendre ses droits, ce qui serait ridicule. Si les droits de l'homme sont sacrés, le droit de défendre ces droits est d'autant plus sacré.

Hazrat Anas (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit : "Djihaad a commencé depuis qu'Allah m'a envoyé et continuera jusqu'à ce que la dernière partie de mon Oummat fasse le Djihaad avec Dadjjaal. Ni l'égarement d'un égaré ni la justice d'un juste peut l'abolir." (Aboû Daawoûde)

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.3]