Ashrafoul Makhloûqaat (La meilleure des créatures)

Allah Ta'aala est tout puissant et celui qui sait tout. Nul ne peut contester Son pouvoir et Sa suprématie. Il est l'unique et l'éternel créateur. Il est celui qui a fait de l'homme son vice-gérant sur la terre et l'a, de ce fait, élevé à une position supérieure par rapport aux autres créatures.

Allah Ta'aala dit dans le Qour'aan :‑

"Oui, Nous avons créé l'homme dans la plus belle stature." (95:4)

Dans un autre verset Allah Ta'aala dit:‑

"Oui, Nous avons ennobli les fils d'Adam (l'homme). Nous les avons portés sur la terre et sur la mer. Nous leur avons accordé d'excellentes nourritures. Nous leur avons donné préférence sur beaucoup de ceux que nous avons créés." (17:70)

Ces deux versets démontrent que l'homme a été créé dans la forme la plus parfaite, et est une créature noble et supérieure aux autres Makhloûqaat (créatures). En fait l'homme est une telle créature que son corps, même après sa mort, doit être bien traité. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit dans un Hadîce :

"Fracturer l'os d'un cadavre est comme si fracturer l'os d'un vivant."

Le corps d'un être humain est sacré et doit être respecté à telle enseigne que les savants de l'Islâm ont même condamné toute transplantation des organes humains. Il est même interdit à un homme mourant de faim de consommer la chair d'un être humain. Il est dit dans 'Fataawaa Qaazî Khaan :

"Si une personne offre sa main à être mangée par quelqu’un qui meurt de faim, il est interdit à ce dernier de la consommer même dans le but de sauver sa vie."

Aussi, il est interdit de disposer comme bon nous semble, les ongles, les cheveux, les dents et même les serviettes hygiéniques usagées d'une femme etc. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a ordonné qu'ils soient enterrés. Ceci montre que tout ce qui a trait au corps humain doit être traité avec respect.

Si les ongles et les cheveux de l'homme doivent être traités avec autant de respect nous pouvons avoir une idée de la dignité, de la noblesse et de la grandeur de l'homme lui-même.

A ce stade une question vient automatiquement à l'esprit : "Qu'est-ce qui différencie l'homme des autres créatures pour qu'Allah Ta'aala aie fait de lui 'Ashrafoul-Makhloûqaat', c'est-à-dire la meilleure des créatures ?" Pour répondre à cette question il serait bon de savoir le rôle et le but de la vie de l'homme sur terre. Allah Ta'aala dit dans le Qour'aan-é-Karîm :

"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent." (51:56)

Ce verset démontre que l'homme n'a été créé que pour faire l'Ibaadah‎ d'Allah Ta'aala. Mais est-ce que cela suffit pour distinguer l'homme des autres créatures, alors que celles-ci tels que le soleil, la terre, la lune et les oiseaux font également l'Ibaadah‎ d'Allah Ta'aala ? Il est dit dans le Qour'aan-é-Karîm :

"Les sept cieux, la terre et tout ce qui s'y trouve Le glorifient. Il n'y a pas une chose qui ne célèbre Ses louanges, mais vous ne comprenez pas leurs louanges. Il est plein de bonté et de miséricorde !" (17:44)

Dans un autre verset Allah Ta'aala dit :

"Ne vois-tu pas que ce qui se trouve dans les cieux et la terre et les oiseaux qui étendent leurs ailes célèbrent les louanges d'Allah. Il connaît la prière et la louange de chacun d'entre eux. Dieu sait parfaitement ce qu'ils font." (24:41)

Il est vrai que les autres créatures font l'Ibaadah‎ d'Allah Ta'aala à leurs façons. Mais il est également vrai qu'elles le font instinctivement et n'ont pas de choix de faire autrement, tandis que le cas de l'homme est tout à fait différent.

En effet l'homme a accepté un amaanat (dépôt) et une responsabilité immense, une responsabilité que les autres créatures ont déclinée. Allah Ta'aala dit à ce propos dans Son Livre (Qour'aan-é-Karîm) :

"Oui, nous avions proposé le dépôt (Amaanat) aux cieux, à la terre et aux montagnes. Ceux-ci ont refusé de s'en charger, ils en ont été effrayés. Et l'homme s'en est chargé (l’a accepté). Il a été 'injuste' et 'ignorant'." (33:72)

Dans ce verset, on voit que malgré que l'homme ait accepté de prendre une responsabilité que les autres ont déclinée - ce qui devait lui valoir des éloges - Allah Ta'aala l'a qualifié de 'Zwaloûm' (d'injuste) et de 'Djahoûl' (d'ignorant). Mais ceci doit être interprété comme un compliment, parce qu'on qualifie d'injuste quelqu'un qui peut-être autrement, c'est-à-dire juste. Donc, le fait que l'homme a été désigné par ces deux qualificatifs - injuste et ignorant - suppose qu'il a la faculté d'être juste et savant également, car on ne qualifie pas un rocher d'injuste ou un arbre d'ignorant puisqu'ils ne possèdent pas ces facultés.

Allah Ta'aala a doté l'homme de ces deux facultés en exclusivité, et ceci dans le but de lui permettre de mener à bien son rôle et de respecter l'engagement (le dépôt) qu'il a pris. En effet la justice et le savoir sont indispensables pour la compréhension et la mise en pratique du Charî'ah. L'homme sera considéré comme la meilleure des créatures et demeurera noble aussi longtemps qu'il respectera son engagement et déchargera sa responsabilité avec justice et en toute connaissance. Un verset du Qour'aan se lit comme suit :

"Ô‎‎ les gens ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle. Nous vous avons constitués en peuples et en tribus pour que vous vous connaissiez entre vous. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux d'entre vous. Allah est savant et bien informé." (49:13)

Et la dégradation de l'homme sera déterminée en fonction de sa négligence dans ses tâches. Allah Ta'aala montre, dans un autre verset du Qour'aan, la conséquence de la négligence :

"Oui, les incrédules parmi les gens du Livre et les polythéistes seront dans le feu de l'enfer et y demeureront pour toujours. Ce sont les pires des être humains." (98:6)

Les facultés qu'Allah a accordées à l'homme lui permettent de distinguer le bien du mal et de savoir et de comprendre les ordres d'Allah Ta'aala. Si malgré ces facultés il ne mène pas sa vie conformément au Charî'ah, alors vraiment il se comporte en ignorant et est injuste envers sa propre personne. Il perd toute sa noblesse et toute sa supériorité aux yeux d'Allah Ta'aala et se dégénère et se relègue à un point plus bas que les animaux. Si les animaux, qui n'ont pas les facultés et les aptitudes que les hommes possèdent, vivent conformément aux voeux d'Allah, alors que l'homme avec toutes ses qualités et toutes ses aptitudes enfreint les ordres d'Allah, la logique veut qu’ils soient considérés plus bas que ces animaux, comme le démontre clairement le Qour'aan-é-Karîm :

"Nous avons destiné à l'enfer beaucoup de djinns et d'hommes. Ils ont des coeurs mais avec lesquels ils ne comprennent pas ; ils ont des yeux avec lesquels ils ne voient pas ; ils ont des oreilles avec lesquelles ils n'entendent pas. Voilà ceux qui sont semblables aux bestiaux, ou plus égarés encore. Voilà ceux qui sont insouciants." (7:179)

En effet la négligence et la désobéissance conduisent l'homme à la bestialité ; il dépasse, par ce fait, les bornes et se laisse entrainer pas ses passions et ses instincts bestiaux et se conduit ainsi comme un animal.

"Penses-tu que la plupart d'entre eux entendent et comprennent? Ils ne sont comparables qu'à des bestiaux et plus égarés encore, loin du chemin droit." (Sourah 25 V 44)

Bref, un homme est un être noble, digne et supérieur aussi longtemps qu'il se plie aux ordres du Charî'ah. Et ce n'est qu'à ce moment là qu'on peut dire de lui la meilleure des créatures (Ashrafoul Makhloûqaat); autrement il est le pire des créatures et 'sera renvoyé au plus bas des bas'.

[Extrait de AL HAADÎ Vol.1 No.3]