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Lire le "sana" à la place du Sourah Faatihah dans le Namaaz Djanaazah
Q. De l'avis de certaines personnes, lire le "sana" (Soubhanakallahoumma) à la place du Sourah Faatihah dans le Namaaz Djanaazah est une innovation faite par les Hanafîs. Est-ce vrai ?
R. D'après les hanafites, la récitation du Sourah Faatihah n'est pas "Waadjib" dans le Namaaz Djanaazah contrairement aux autres namaazs. Ce qui est important après le premier takbîr du Namaaz Djanaazah c'est de glorifier notre Seigneur Allah. N'importe quelle formule qui favorise cette démarche peut être lue. Étant donné que le Sourah Faatihah contienne des versets relatifs à la glorification d'Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala, sa récitation est permise mais pas indispensable. Toutefois, il est bon de préciser que l'intention ne doit pas être la Qiraa'at ou le Tilaawat mais le Dou'aa et la glorification d'Allah Ta'aala. C'est dans ce sens que Imaam Aboû Hanîfah (R) dit qu'il n'est pas "Waadjib" de lire le Sourah Faatihah dans le Namaaz Djanaazah. Il pense, lui, qu'il est "Sounnah" de lire le sana comme on va voir ci-dessous.
D'abord, de par la déclaration de Imaam Tirmîzî (R), il est clair que beaucoup de Sahaabah (Radiyallahou anhoum) sont d'avis que la récitation du Sourah Faatihah n'est pas indispensable dans le Namaaz Djanaazah. Nombre d’Ou'lamaa partagent cette opinion.
Se référant à la récitation de Sourah Faatihah dans le Namaaz Djanaazah, Imaam Maalik (RA) dit :
"Cette pratique n'existe pas chez nous (à Madînah)."
D'après Mou'atta Imaam Maalik, Abdoullah Bin Oumar (Radiyallahou anhou) ne récitait pas le Sourah Faatihah. C'était aussi la pratique des autres Sahaabah (Radiyallahou anhoum) comme Hazrat Oumar (Radiyallahou anhou), Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou), Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou), Hazrat Jaabir Bin Abdoullah (Radiyallahou anhou) et Hazrat Waçila Bin Asqah (Radiyallahou anhou).
Parmi les Taabi'îne, il y a trois des sept Fouqahaa qui sont sur la même longueur d'onde que Imaam Aboû Hanîfah (RA). Ils sont nommément Hazrat Sa'îd Bin Mousayyab (R), Hazrat Qaasim Bin Mouhammad (R) et Hazrat Saalim Bin Abdoullah (R). D'autres Taabi'îne comme Hazrat Ata Bin Rabaah (R), Hazrat Rabî'iah (R) et Hazrat Yahyaa Bin Sa'îd ne récitaient pas, non plus le Sourah Faatihah dans le Namaaz Djanaazah.
Allaamah Ibn Taimiyyah dit aussi que la plupart des Salaf (Ou'lamaa précédents) ne récitaient pas le Sourah Faatihah dans le Namaaz Djanaazah.
D'après ce que nous avons vu, nous pouvons dire sans aucune hésitation et sans crainte de contradiction qu'Imaam Aboû Hanîfah (RA) et les Hanafîs ne sont pas les seuls qui ont adopté ce principe. C'était aussi la pratique de nombreux et illustres Sahaabah (Radiyallahou anhoum), des Taabi'îne et la plupart des Salafs. Quand même certains ignorants ont choisi seulement Imaam Aboû Hanîfah (R) et les Hanafîs pour adresser leurs critiques et objections, pour ne pas dire des insultes, qui sont sans l'ombre d'un doute sans fondement et malveillantes. Il est malheureux que certaines personnes, qui n'ont que leur ignorance pour preuve, font des élites et érudits de l'Islâm leur cible privilégiée.
Tout comme Hazrat Oumar (Radiyallahou anhou) et Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou), comme nous avons vu plus haut, Imaam Aboû Hanîfah (R) également ne récitait pas le Sourah Faatihah dans le Namaaz Djanaazah. Quel musulman, digne de ce nom, peut accuser ces deux illustres et fidèles compagnons de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) d'avoir commis le Bid'ah (innovation) ?
Si ces illustres personnages (Radiyallahou anhoum), grands compagnons de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), ne savaient pas faire le Namaaz Djanaazah d'après le Sounnah, qui daignera dire, après 1400 ans, que, lui, il le fait d'après le Sounnah ? Certes, il y a toujours quelques "Érudits" qui oseront dire une telle bêtise. Mais ceux qui éprouvent du respect (Adab et Qadar) à l'égard des Sahaabah (Radiyallahou anhou) et les Ou'lamaa n'oseront jamais dire des choses pareilles.
[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.7]
