S'abstenir de manger et de boire pendant le reste de la journée alors que le jeûne est déjà rompu

Q. Pourquoi émettez-vous des verdicts sans qu'il n'y ait des preuves authentiques pour les soutenir et sans que vous mentionniez les références ? Par exemple d'où avez vous puisé pour dire qu'il faut s'abstenir de manger et de boire pendant le reste de la journée alors que le jeûne est déjà rompu pour une raison ou une autre (à l’exception du haïz et du nifaas)?

R. Avant d'en venir à votre question, il est important de vous faire savoir qu'il n'est pas correct de dire qu'il n'y a pas preuves de authentiques pour soutenir tel ou tel masla (verdict) quand on ne connait pas tous les ahaadîce concernés. Si on ne connait pas une preuve, cela ne veut nullement dire que la preuve n'existe pas. L'ignorance d'une chose ne veut pas dire que la chose n'existe pas. Quand une preuve n'est pas mentionnée, on a le droit de dire que la référence de tel ou tel masla n'a pas été mentionnée, mais c'est un propos irresponsable de dire que la preuve n'existe pas alors que la connaissance nous échappe. Venons-en à votre question.

Quand nous faisons mention des masla, nous faisons de notre mieux pour rendre les explications simples et faciles à comprendre. Or, pour émettre un verdict (masla) en Islâm, il faut se référer au Qour'aan et au Hadîce. Dans certains cas, c'est à la lumière de plusieurs versets du Qour'aan et de ahaadîce qu'on émet un verdict. Dans d'autres cas, où rien d'explicite n'est mentionné dans le Qour'aan et le Hadîce concernant certains problèmes, il faut avoir recours à la déduction par analogie et, pour ce faire, il faut observer certains principes qui requièrent une certaine technicité que tout le monde n'est pas apte à comprendre. Donc, dans de telles conditions, il est plus approprié de ne pas mentionner toutes les références à chaque fois car cela risque de compliquer au lieu d'éclaircir certaines choses.

Bien sûr, notre souci c'est aussi de ne pas laisser les gens dans l'ignorance. C'est dans cette optique que nous réservons une place importante dans notre journal à la rubrique "QUESTIONS ET REPONSES." Ici, les gens pourront avoir des explications sur les matières qu'ils ne comprennent ou ne savent pas.

Venons maintenant à la deuxième partie de votre question.

Dans un Hadîce de Boukharî Charîf, Salamah bin Al-Akwa (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ordonna à un Sahaabî (Radiyallahou anhou‎) de la tribu de Banî Aslam, le 10^ème jour de Mouharram, de faire l'annonce suivante :

"Ceux qui ont déjà pris de la nourriture doivent s'en abstenir pendant le reste de la journée et ceux qui n'ont pas encore mangé doivent jeûner aujourd'hui car aujourd'hui c'est le jour de 'Aa'shoura'."

Dans un autre Hadîce qui se trouve dans Aboû Daawoûde, un Sahaabî (Radiyallahou anhou‎) dit que le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) l'envoya vers les autres Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) le matin du 10^ème Mouharram avec l'instruction suivante :

"Dis à ceux qui n'ont pas encore mangé de jeûner aujourd'hui et à ceux qui ont déjà pris de la nourriture de s'en abstenir pour le reste de la journée et de remplacer ensuite un jeûne."

Les savants de l'Islâm considèrent que c'était en signe de respect pour ce jour-là (Aa'shoura‎) que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a ordonné aux gens qui avaient déjà pris de la nourriture de s'en abstenir jusqu'au coucher du soleil, malgré que le jeûne n'était pas valable. Il faut préciser ici que le jeûne du Aa'shoura était Farz avant que le jeûne du Ramadhaan ne devienne obligatoire.

C'est à la lumière de ces deux ahaadîce que les juristes de l'Islâm ont conclu que celui dont le jeûne est rompu durant le mois de Ramadhaan pour une raison ou une autre (à l’exception du haïz et du nifaas) doit s'abstenir de la nourriture jusqu'à l'heure de l'Iftaar en signe de respect pour ce jour du Ramadhaan.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.7]