S'asseoir dans le deuxième Rak'aat et faire le "Takbîr‎" dans le troisième Rak'aat avant de réciter le Dou'aa-é-Qounoûte dans la Salaat-oul-Witr‎

Q. D'après les traditions authentiques, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) avait l'habitude de ne s'asseoir que dans le troisième Rak'aat de la Salaah de Witr‎. Pouvez-vous authentifier la pratique actuelle de la Salaat-oul-Witr‎ c.à.d. s'asseoir également dans le deuxième Rak'aat et faire le "Takbîr‎" dans le troisième Rak'aat avant de réciter le Dou'aa-é-Qounoûte ?

R. Tout d'abord, il est à noter qu'à lumière des différents ahaadîce se rapportant à la Salaat-oul-Witr‎, on pourrait croire, à première vue que le nombre de Rak'aat de cette Salaah varie entre un, trois, cinq, sept, neuf, onze et treize Rak'aats. Mais en vérité la Salaat-oul-Witr‎ ne comporte que trois Rak'aats. C'est le nombre de Rak'aats de la Salaah Nafl qui précédait la Salaat-oul-Witr‎ qui varie.

Chez les Salf-é-Saalihîne (ancêtres pieux), outre la Salaat-oul-Witr‎, la Salaah-out-Tahadjoude‎ était aussi appelée "Salaat-oul-Witr‎." C'est ce qui ressort d'un Hadîce rapporté par Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhou‎). En effet en réponse à une question relative au nombre de Rak'aat de la Salaat-oul-Witr‎ que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) avait l'habitude de faire, elle répondit :

"Il (Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam)) faisait 4 Rak'aats + 3 Rak'aats, 6+3, 8+3, 10+3. Il ne faisait pas moins de 7 Rak'aats et pas plus de 13 Rak'aats de Witr‎." (Aboû Daawoûde)

En principe si tous les 7, 9, 11 ou 13 Rak'aats étaient vraiment la Salaat-oul-Witr‎, il n'aurait pas été nécessaire de mentionner à chaque fois 4 + 3, 6 + 3, 8 + 3, ou 10 + 3. Le fait que le nombre de 3 Rak'aats ait été mentionné séparément à quatre reprises indique clairement que le nombre exact de la Salaat-oul-Witr‎ est de 3 Rak'aats. C'est ce qui ressort d'un Hadîce qui se trouve dans Boukharî, Mouslim et d'autres livres de Hadîce et rapporté encore une fois par Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhou‎) où il est dit :

"Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ne faisait pas plus de onze Rak'aats (de Tahadjoude‎) durant le Ramadhan ou en dehors du Ramadhaan. Il faisait 4 Rak'aats, ensuite 4 Rak'aats, et ensuite 3 Rak'aats."

Selon un Hadîce de Tahaawî, en réponse à une question posée par Hazrat A'mir Chaabî‎ (Radiyallahou anhou‎) concernant la Salaah de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), Hazrat Abdoullah Bin Oumar (Radiyallahou anhou‎) et Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎) ont dit qu'il (Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam)) faisait 13 Rak'aats en tout - 8 Rak'aats + 3 Rak'aats de Witr‎ et 2 Rak'aats après l'apparition de l'aube. C'est cela qui a poussé les sept Fouqahaa de Madînah, en l'occurrence Hazrat Saïd‎ Bin Mousayyab, Ourwah Bin Zoubeïr‎‎, Al-Qaasim Bin Mouhammad, Aboû Bakr Bin Abdour Rahmaan, Khaarijah Bin Zaïd, Oubaïdah‎‎‎ Bin Abdoullah et Souleïmaan‎‎ Bin Yaçaar, de dire à l'unanimité que le nombre de Witr‎ est de 3 Rak'aats avec un seul salaam. Hazrat Oumar‎ Bin Abdoul Azîze (R) a aussi maintenu le nombre de 3 Rak'aats avec un seul salaam.

Dans le Mousannaf de Aboû Bakr Bin Aboû Chaïbah‎, Hazrat Hassan Al Basrî (R) dit qu'il y a eu consensus parmi les musulmans sur le fait que le Witr‎ ne comporte que trois Rak'aats avec un seul salaam à la fin. Cependant il faut comprendre que les ahaadîce qui indiquent le contraire sont soit "Mansoûkh"(abrogé), comme pense Imaam Aboû Dja'far Al Tahaawî parce qu'il ne peut y avoir "Ijma" (consensus) parmi les Taabi'îne (R) à propos d'une action contraire à la pratique de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), ou alors ces ahaadîce sont "mou'awwal" c.à.d. qu'ils ont l'aptitude à s'adapter à plusieurs interprétations. Étant "mou'awwal" les ahaadîce qui, apparemment, indiquent que le Witr‎ comporte plus, ou moins de 3 Rak'aats ont été interprété d'une telle façon qu'ils ont été adapté avec les ahaadîce qui indiquent trois Rak'aats de Witr‎ seulement. En principe les ahaadîce qui indiquent le nombre de 3 Rak'aats de Witr‎ sont "mouhkam" c.à.d. qu'ils n'ont qu'une seule signification vu qu'ils sont catégoriques dans leur sens. Et de plus d'après les principes établis par les savants de l'Islâm le "mou'awwal" doit être interprété à la lumière du mouhkam. C'est cette façon d'interpréter les versets du Qour'aan-é-Karîm et les ahaadîce qui est courant chez les Mouhaddiçîne‎ et les Fouqahaa.

Les explications ci-dessus ont été nécessaires pour qu'il soit plus facile à comprendre s'il faut s'asseoir dans le deuxième Rak'aat du Witr‎ ou non.

Le Hadîce de Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhou‎) à ce sujet comporte deux formules. Selon la première formule Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ne faisait pas le salaam dans le deuxième Rak'aat du Witr‎ et selon la deuxième formule Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ne s'asseyait que dans le dernier Rak'aat de Witr‎.

Les deux formules ne contestent pas la récitation du Tashahhoûde‎‎‎ dans le deuxième Rak'aat du Witr‎. D'un côté il est dit qu'il n'y a pas de salaam dans le deuxième Rak'aat du Witr‎, ce qui contredit la pratique de ceux qui font la Salaat-oul-Witr‎ avec deux salaams. Et de l'autre, c'est un long "Qaïdah" qui est contesté et non pas un "Qaïdah" court pour réciter le Tashahhoûde‎‎‎. Les explications qui suivent vous aideront à comprendre la façon dont ce Hadîce a été interprété.

Prenons un exemple : Hazrat Anas (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ne levait jamais les mains quand il faisait des Dou'aas sauf à l'occasion de la Salaat-oul-Istisqaa quand la partie blanche sous ses bras était visible. Mais du fait qu'il y a beaucoup de ahaadîce qui approuvent la pratique de lever les mains pour faire le Dou'aa, non seulement à l'occasion de la Salaah d'Istisqaa, mais dans bien d'autres occasions encore, le Hadîce de Hazrat Anas (Radiyallahou anhou‎) a été interprété d'une telle façon qu'il n'y a aucune contradiction entre les différents ahaadîce. En effet les Mouhaddiçîne‎ ont dit que normalement il est répréhensible de lever les mains très haut pour faire le Dou'aa. Par contre, ils avancent qu'il est permis de lever les mains à une hauteur normale comme c'est approuvé par bien des ahaadîce. Nous comprenons donc que ce n'est pas l'action de lever les mains elle même qui a été niée, mais celle de lever les mains trop haut.

Quoiqu'il en soit les Mouhaddiçîne‎ ont contesté l'authenticité du Hadîce de Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhou‎) dans sa deuxième formule parce qu'il a été rapporté par un seul narrateur qui, lui, n'est pas aussi crédible et qu'elle contredit la première formule, qui, elle, est rapportée par plusieurs narrateurs, dans d'autres ahaadîce également, qui sont plus crédibles.

Maintenant qu'il a été établi qu'il n'y a rien qui prouve qu'il n'y a pas de Tashahhoûde‎‎‎ dans le deuxième Rak'aat du Witr‎ alors, comme pour les autres Salaah, la façon d'accomplir la Salaat-oul-Witr‎ sera aussi gouvernée par les principes généraux promulgués par les autres ahaadîce.

Dans un Hadîce de Tirmîzî, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"La Salaah est "mathnaa mathnaa."

Littéralement les termes "mathnaa ­mathnaa" signifient "deux-deux" et Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) l'a expliqué en disant qu'il y a Tashahhoûde‎‎‎ après chaque deux Rak'aats.

En réponse à une question posée par une personne qui voulait connaître la signification de "mathnaa-mathnaa", Hazrat Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) dit :

"Que tu fasses salaam après chaque deux Rak'aats." (Mouslim)

Décrivant la Salaah de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dans un Hadîce, Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhou‎) dit :

"Il récitait "Attahiyaat" dans chaque deux Rak'aats."

De plus le fait que dans le Hadîce, la Salaat-oul-Witr‎ a été comparée à la Salaat-oul-Maghrib démontre qu'on doit faire le Tashahhoûde‎‎‎ dans le deuxième Rak'aat du Witr‎ tout comme on le fait dans le deuxième Rak'aat de Maghrib. En effet, Hazrat Aboul Aaliyah (R), un éminent Taabi'î (R) qui a aussi vécu pendant l'époque pré-islamique et qui a embrassé l'Islâm après la mort de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"Les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) nous ont enseigné que la Salaat-oul-Witr‎ est semblable à la Salaat-oul-Maghrib sauf que nous faisons le Qiraa'at dans le troisième Rak'aat (du Witr‎)." (Tahaawî)

Venons en maintenant à la deuxième partie de votre question. La pratique des Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) est assez claire pour approuver la pratique de lever les mains avec takbîr avant de réciter le Dou'aa-é-Qounoûte. En effet dans son Djouz (partie) Raf-oul-Yadeïne, Imaam Boukharî (R) rapporte que Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) récitait le Sourah Ikhlaas dans le dernier Rak'aat de la Salaat-oul-Witr‎, puis il levait les mains et ensuite il récitait le Qounoûte avant le rouk'ou. Dans ce même livre Imaam Boukharî (R) a rapporté une pratique similaire de Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎).

La pratique du Tashahhoûde‎‎‎ dans le deuxième Rak'aat du Salaat-oul-Witr‎ et celle de lever les mains avec Takbîr‎ avant de réciter le Dou'aa-é-Qounoûte est donc bel et bien correcte à la lumière des ahaadîce.

اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِيْنُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِيْ عَلَيْكَ الْخَيْرَ وَنَشْكُرُكَ وَلَا نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَّفْجُرُكَ

اَللّٰهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّيْ وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعٰى وَنَحْفِدُ وَنَرْجُوْا رَحْمَتَكَ وَنَخْشٰى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

"Ô Allah ! Nous implorons Ton aide et demandons Ton pardon nous croyons en Toi, et avons foi en Toi, nous Te louons le mieux possible et nous Te remercions et nous ne sommes pas ingrats envers Toi, nous méprisons et écartons de ceux qui Te désobéissent. Ô‎‎ Allah ! Toi seul nous adorons et à Toi nous adressons nos prières et promettons obéissance, vers Toi nous accourons et nous le faisons vite ; nous espérons en Ta miséricorde et nous avons peur de Ton châtiment ; car Ton châtiment atteint certainement les infidèles."

Après ce Dou'aa on fait le rouk'ou et on complète le 3ème Rak'aat comme à l’ordinaire

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.10]