Ikhlaas, Zikroullaah et Tazkiyat-oun-nafs

Hazrat Mou'aaz Bin Jabal (Radiyallahou anhou‎) demanda à Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) quelle était la meilleure action en ce qui concerne l'Îmaan. Il (Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam)) répondit : Aimez à cause d'Allah, détestez à cause d'Allah et gardez, votre langue occupée dans le Zikroullaah (la pensée/le souvenir d'Allah). Il (Hazrat Mou'aaz Bin Jabal (Radiyallahou anhou‎)) demanda : 'Ensuite Ô Messager d'Allah'. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) répondit : 'Aimes pour les autres ce que tu aimes pour toi même, et détestes pour les autres ce que tu détestes pour toi-même'.

En prononçant le Kalimah, un musulman s'engage à vivre en conformité à la volonté d'Allah Ta'aala. Ses actions ne doivent pas être motivées par son désir ou son intérêt personnel. Son plaisir et son dégoût ne doivent être motivés qu'à cause d'Allah Ta'aala. En aucune circonstance il ne doit se laisser guider par ses passions, son nafs. C'est pour cette raison justement que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a empêché de donner un verdict quand on est dans un état extrême - colère extrême, joie extrême etc. Il n'y a rien de plus sage, car dans une telle circonstance, en raison de son humeur, le risque d'émettre un verdict injuste est grand. C'est en quelque sorte une façon de s'assurer qu'un verdict est émis à tête reposée et dans un état où les humeurs sont en équilibre. Ainsi, le verdict ne sera pas une expression de sa joie ou de sa colère.

Un bon musulman doit en fait être libre de toutes sortes d'esclavages que ce soit moral, social, culturel ou de son propre nafs pour se soumettre totalement à la volonté d'Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala.

Dans un Hadîce rapporté dans Aboû Daawoûde, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"Celui qui prend quelqu'un en amitié à cause d'Allah, qui prend quelqu'un en aversion à cause d'Allah, qui donne à cause d'Allah, qui refuse à cause d'Allah, parfait son Îmaan."

La deuxième action que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a mentionnée dans le Hadîce cité au premier paragraphe est le Zikroullaah. En effet il a conseillé de garder sa langue occupée avec le Zikroullaah. Plusieurs Aayaat (versets de Qour'aan-é-Karîm) mettent l'emphase sur le Zikroullaah. Engager sa langue dans le Zikroullaah est un acte de très grande vertu et aide à développer le Zikroullaah du coeur (Zikr-e-Qalbî). En d'autres mots le Zikroullaah de la langue (Zikr Liçaanî) est un moyen très efficace qui permet d'atteindre le très haut stage de Zikr-e-Qalbî. En fait quand le Zikroullaah pénètre son coeur, on ne vit plus pour ses plaisirs personnels. Le coeur bat au rythme de Zikroullaah et à chaque instant on pense à Allah et prend en considération Ses ordres et Son plaisir. Ainsi, toutes nos actions sont considérées comme Ibaadah‎ car elles sont conformes aux lois d'Allah Ta'aala.

Il s'ensuit donc que le Zikr-e-Qalbî est relativement supérieur au Zikr-e-Liçaanî. Mais, on ne doit pas pour autant nier l'importance de Zikr-e-Liçaanî, car il permet de développer le Zikr-e-Qalbî comme expliqué plus haut. C'est exactement comme les classes des formes I, II, III etc. dont on ne peut nier l'importance par rapport à la 'Higher School Certificate' ou au Baccalauréat. Il n'y a qu'une différence d'étape.

Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a aussi enseigné aux musulmans, donc à l'Oummat, d'agir comme un seul corps. Comme mentionné dans le Hadîce cité plus haut, chaque musulman doit aimer pour son prochain ce qu'il aime pour lui-même et en même temps il doit détester pour son prochain ce qu'il déteste pour lui-même. Il doit y avoir en quelque sorte une fusion des sentiments entre les musulmans. Quand un malheur frappe un frère, les autres musulmans doivent ressentir de la peine tout comme quand une partie de son corps est blessée, le corps en entier ressent de la douleur. En d'autres mots chaque musulman doit se réjouir quand la communauté se porte bien et doit ressentir de la peine quand la communauté se porte mal.

Pour atteindre ce degré d'Îmaan, il y a un grand combat à livrer, un combat contre la jalousie, une maladie grave, un combat contre son nafs qui ronge notre coeur et notre Îmaan.

En guise de récapitulation nous disons que par le biais du Hadîce susmentionné, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) nous montre trois meilleures choses en ce qui concerne 1'Îmaan :

       i.            Ikhlaas (la sincérité) on fait tout pour le plaisir d'Allah Ta'aala

      ii.            l’importance du Zikroullaah

     iii.            La purification de son nafs de la jalousie et de toutes les maladies en général.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.10]