Ordonner le bien, empêcher le mal et la foi

"Celui qui voit quelque chose qui est étrange à l'Islâm doit la changer avec ses mains. S'il ne peut pas, il doit la changer avec sa langue. Et s'il ne peut pas il doit la changer avec (la détester dans) son coeur. Et cela est le degré le plus faible de Îmaan." (Mouslim)

Le mot arabe utilisé pour 'quelque chose qui est étrange à l'Islâm' dans ce Hadîce est 'Mounkar' communément traduit par et appelé 'le mal'. Nous avons préféré cette traduction parce-que 'Mounkar' est quelque chose ou une action tellement étrangère à l'Islâm, qu'elle provoque l'étonnement quand elle est commise.

Dans ce Hadîce Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a montré trois façons pour changer ou détester quelque chose qui n'est pas approuvée par l'Islâm :

1. Avec ses mains, c'est-à-dire par la force, l'autorité. Ceci s'applique surtout aux chefs d'état, parents et enseignants - ceux qui ont une certaine autorité sur les autres.
2. Avec sa langue, c'est-à-dire par des causeries, discours, sermons, par l’enseignement et aussi des publications. Ceci s'applique surtout aux Ou'lamaa (savants).
3. Dans son coeur, c'est-à-dire avoir du dégoût dans son coeur pour un mal qui est commis, et être déterminé à changer ce mal si on arrive à avoir les moyens et les capacités nécessaires pour le faire.

Ce Hadîce met l'emphase sur la grande nécessité d'ordonner le bien et d'empêcher le mal, une pratique fondamentale de l'Islâm et obligatoire sur tout musulman selon ses moyens et ses capacités.

Au verset 110 du Sourah Aali 'I'mrân Allah Ta'aala proclame l'Oummat de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) comme étant le meilleur Oummat :

"Vous êtes la meilleur communauté (Oummat) suscitée parmi les hommes. Vous ordonnez le bien, vous interdisez le mal et vous croyez en Allah." (3:110)

La grandeur et la supériorité de cet Oummat repose sur la pratique d'ordonner le bien et d'interdire le mal. Le peuple de Banî Isrâ'îl avait été maudit par Hazrat Daawoûde (Alaihis Salaam) et Hazrat I'çaa (Alaihis Salaam) justement parce qu'il n'interdisait pas le mal. Ceci démontre que et qu'en son absence cet Oummat perd sa grandeur et sa supériorité. Il est donc indispensable, si l'on veut être à la hauteur de la distinction conférée sur cet Oummat par Allah Rabboul Aalamîne, de faire en sorte que la pratique d'ordonner le bien et d'empêcher le mal devienne partie intégrante des activités de cet Oummat.

Toute personne qui a Îmaan dans son coeur et qui est convaincue de la véracité et la grandeur de l'Islâm ne peut rester insensible quand un péché est commis au vu et au su de tous, quand les ordres d'Allah Ta'aala sont bafoués et les Sounnahs de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) abandonnés et font l'objet de moquerie et ce au profit des pratiques honteuses des kaafirs et des moushrikîne.

Devant une telle situation celui qui a Îmaan dans son coeur ne peut rester passif et inébranlable. Il est de son devoir d'interdire, de désapprouver ces péchés selon ses moyens et ses capacités.

Si l'on n'est pas capable de changer un mal par ses mains ou sa langue, il y a au moins quelque chose que tout musulman digne de ce nom est capable de faire. C'est d'éprouver du dégoût pour ce mal. Il faut faire ressortir ici, même au risque de se répéter, que c'est le degré le plus faible d'Îmaan comme mentionné dans le Hadîce cité plus haut. L'absence de dégoût pour un mal équivaut à l'absence même de Îmaan et seule une personne qui n'a point de Îmaan, selon ce Hadîce, ne fronce pas les sourcilles quand un péché est commis ou devant une pratique anti-islamique.

Le dégoût qu'un musulman éprouve pour un mal est une barrière qui le protège contre ce mal. Ce dégoût fait naître en lui un souci à l'égard de ses frères et soeurs qui sont noyés dans un tel péché. Ainsi il peut faire des Dou'aa pour son propre hidaayah et pour celui de ses frères et sœurs.  Aussi il donnera priorité à l’éducation islamique et veillera à ce que ses enfants aient une éducation solide de Dîn-é-Islâm.

Le musulman qui éprouve du dégout pour des pratiques anti-islamique se gardera de marquer sa présence dans des lieux ou des cérémonies où l'on donne libre cours à ces pratiques, où l'on fait peu de cas aux ordres d'Allah Ta'aala et aux enseignements de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Être présent à une cérémonie où on sait parfaitement bien qu'il y aura des choses que l'Islâm réprouve équivaut à exprimer sa satisfaction des péchés qui y sont commis.

Et être satisfait d'un péché c'est-à-dire ne pas avoir du dégoût pour un péché qui est commis est aussi un péché. Dans un Hadîce, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"Celui qui marque sa présence (en cas d'obligation) à une assemblée où le péché est commis et éprouve du dégoût pour ce péché-là est comme une personne qui n'y était pas. Par contre une personne qui était absente de ce lieu mais qui approuve le péché qui y était commis est comme une personne qui était présent en ce lieu."

Ce Hadîce montre qu'une personne qui approuve ou qui est satisfait d'un péché est considérée avoir commis ce péché, même si en fait elle ne l'a pas commis (en action). C'est semblable au cas où les parents permettent au futur gendre de fréquenter leur fille. Ils seront aussi tenus coupables pour tous les péchés commis pendant la fréquentation.

De la même manière, tous ceux qui pensent que le gouvernement a bien fait d'abroger le Mouslim Personal Law (MPL) sont coupables et auront des comptes à rendre au Tribunal d'Allah Ta'aala.

Dans un Hadîce de Baihaqui il est rapporté qu'Allah Ta'aala ordonna à Djibrîl (Alaihis Salaam) de détruire un certain endroit. Djibrîl (Alaihis Salaam) dit alors à Allah Ta'aala qu'à cet endroit vivait une personne pieuse qui ne l'avait pas désobéi, même pour un seul instant (un clin d'oeil). Allah Ta'aala, malgré cela, maintint sa position et ordonna de détruire l'endroit en question y compris la personne pieuse et ceci parce que son visage n'avait jamais changé à cause d'Allah, c'est-à-dire elle ne s'était jamais fait du souci lorsque les gens violaient les ordres d'Allah Ta'aala et son visage n'avait jamais changé en signe de désapprobation ou de protestation.

Ce Hadîce et celui mentionné au début de cet article sont des mises en garde, des avertissements aux personnes qui n'éprouvent pas de dégoût pour les péchés qui sont commis autour d'eux et qui se contentent d'adopter une attitude passive et indigne d'un musulman. De plus ceux qui n'éprouveront pas de dégoût pour un péché doivent se faire du souci pour leur Îmaan qui est en danger.

Qu'Allah nous protège d'une telle attitude et qu'Il nous donne l'occasion de nous ressaisir avant qu'il ne soit trop tard. (Aamîne)

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.1]