Que faire pendant une sècheresse ?

Q. Une grave sècheresse sévit dans le pays actuellement et ce pour la deuxième année consécutive. Je sais que, en tant que musulmans, nous devons avoir la foi que tout ce qui arrive, y compris cette sècheresse, vient d'Allah Ta'aala. Cela je ne conteste pas. Mais je voudrais quand même savoir si le Qour'aan-é-Majîd ou le Hadîce dit pourquoi Allah Ta'aala fait sévir la sècheresse et ce que nous devons faire dans une telle situation ?

R. A plusieurs endroits dans le Qour'aan-é-Majîd, il est dit que la désobéissance de Inçaan (l'homme) entraîne la colère d'Allah Ta'aala. Par exemple au verset 30 du Sourah 42 Allah Ta'aala dit :

"Et tout malheur qui vous frappe, c'est à cause de ce que mains ont fait (vos actions, vos péchés) et Il efface beaucoup (de vos péchés)." (42:30)

Les peuples de Noûh, A'ad, Thamoûd, Hoûd et Fir'aûne ont tous été punis à cause de leur désobéissance et leurs péchés. Se référant aux peuples qui ont été punis, Allah Ta'aala dit dans le Qour'aan-é-Majîd :

"Ne voient-ils pas combien de générations nous avons détruites avant eux? Nous les avions établies sur terre plus solidement que nous l'avions fait pour vous. Nous leur avions envoyé du ciel une pluie abondante, nous avions crée des rivières coulant à leurs pieds, puis nous les avons détruits à cause de leurs péchés et nous avons fait naître d'autres générations après eux." (6:6)

Dans le livre de Hadîce 'Ibn-é-Maadjah', Hazrat Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), s'adressant aux Mouhaadjirîne (les musulmans de Makkah Moua'zzamah qui émigrèrent à Madînah Mounawwarah), a dit :

"L'immoralité chez un peuple n'a jamais pris une ampleur, et ce à telle enseigne que ce peuple a commencé à la pratiquer ouvertement, sans que la peste et les maladies inexistantes à l'époque de ses ancêtres y ont fait rage. Aucune nation n'a jamais triché à la mesure et au poids sans être punie par la pénurie, une vie difficile et la tyrannie d'un chef d'état. Et jamais une nation n'a abandonné le Zakaat dû sur ses biens sans être privée de pluie, du ciel, et s'il n'y avait pas d'animaux elle n'aurait pas de pluie (du tout)."

A l'époque de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) les kouffaar (infidèles/non-croyants) de Makkah étaient punis par une sècheresse et une pénurie en raison de leur ingratitude et leur désobéissance.

A la lumière des versets et Hadîce susmentionnés, il est clair que la sècheresse est une forme de punition, parmi tant d'autres, qu'Allah Ta'aala inflige à un peuple désobéissant et ingrat. En d'autres mots, la sécheresse est une manifestation de la colère d'Allah Ta'aala.

Tout comme la désobéissance entraîne la colère d'Allah, l'obéissance appelle Sa grâce. Se référant à certaines nations précédentes, Allah Ta'aala dit dans le Qour'aan-é-Majîd :

Si les habitants de ces endroits là avaient cru (avaient Îmaan) et craint (avait le Taqwaa), nous leur aurions ouvert (la porte) des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont renié (la foi) Nous avons donc sévi contre eux pour ce qu'ils ont fait." (7:96)

C'est un des versets du Qour'aan qui démontre qu'Allah Ta'aala nous comble de ses faveurs que quand nous l'obéissons. Et quand nous le désobéissons, faisons fi de ses ordres et les enseignements de son Raçoul (Sallallaahou A'laihi Wasallam), cela entraine sa colère et des punitions de sa part.

Dans une telle situation, c'est-à-dire quand on s'est attiré la colère d'Allah Ta'aala et qu'Il sévit contre nous en nous privant de pluie, ce qui résulte en une sécheresse, comme c'est le cas actuellement à Maurice, nous devons chercher son pardon (faire l'Istighfâr) et repentir de nos péchés (faire Taubah). C'est un moyen d'apaiser sa colère et d'attirer Sa grâce qui se manifeste sous forme de pluie. Il est dit dans le Qour'aan-é-Majîd :

"Implorez le pardon de votre Seigneur (Rabb). Il est Celui qui ne cesse de pardonner. Il vous enverra du ciel une pluie abondante, il accroîtra vos richesses et le nombre de vos enfants, il mettra à votre disposition des jardin et des ruisseaux." (71:10-12)

Dans un autre verset du Qour'aan, Hazrat Hoûd (Alaihis Salaam), s'adressant à son peuple, dit :

"Ô mon peuple, cherchez le pardon de votre Rabb (faites l'Istighfâr), puis retournez vers Lui (repentez, faites le Taubah). Il vous enverra du ciel une pluie abondante et Il ajoutera une force à votre force." (11:52)

Dans Aboû Daawoûde Charîf, (un livre de Hadîce), Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎) rapporte un Hadîce où Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit que l'Istighfâr est une solution à toutes sortes de difficultés et est une garantie de prospérité :

"Allah ouvre, pour celui qui fait l'Istighfâr régulièrement, une voie de sortie pour chaque problème, le soulage de chaque difficulté et l'approvisionne d'une façon inattendue."

Pendant la sècheresse donc, l'Islâm préconise l'Istighfâr et le Taubah (repentir) à ses adhérents. On peut faire l'Istighfâr individuellement et en congrégation. On peut aller en dehors des régions habitées pour faire une Salaah spéciale prescrite lors d'une telle calamité suivie des invocations (Dou'aas) et d'Istighfâr conformément à la pratique de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Outre la Salaah et l'Istighfâr, les Ou'lamaa-é-Kiraam recommandent, dont le but d'apaiser la colère d'Allah Ta'aala et d'attirer Sa grâce, de faire de bonnes actions telles que jeûner (Rôza), faire l'aumône (sadaqah, khaïraat) avant d'aller faire la Salaah susmentionnées.

La Salaah spéciale prescrit pendant la sécheresse est appelée ‘Salaat-oul- Istisqaa'. Les ahaadîce montrent deux façons de faire cette Salaah :

1. Faire la Salaah d'abord et ensuite le khoutbah (sermon)
2. Faire le khoutbah d'abord et ensuite la Salaah.

Vu que les deux façons sont rapportées dans le Hadîce, elles sont toutes deux permises. Cependant, la majorité de nos savants préfère la première façon (Salaah suivi de khoutbah) à cause d'un Hadîce de Tirmîzî Charîf rapporté par Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎‎‎‎ (Radiyallahou anhou‎) où la Salaat-oul-Istisqaa est comparée à la Salaah de Eid. Rappelons que dans la Salaah de Eid, le khoutbah est fait après la Salaah. La Salaat-oul-Istisqaa doit donc être faite comme suit :

1. Faire 2 Rak'aats de Salaah à l'heure où la Salaah de Eid est faite normalement c'est-à-dire entre le lever du soleil et avant le zénith (Zawaal), avec Qiraa'at (récitation du Qour'aan) à haute voix. Il est préférable de réciter le Sourah 87 (Sourah Aa'laa) dans le premier Rak'aat et le Sourah 88 (Sourah ghaashiyah) dans la deuxième Rak'aat ;
2. Après la Salaah, l'Imaam fait le khoutbah en faisant face aux Mousallîs ;
3. Après le khoutbah, faire le Dou'aa en levant les mains et faisant face au Qiblah. L'Imaam reste debout pendant le Dou'aa tandis que les Mousallîs restent assis tout en disant Aamîne lorsque l'Imaam fait le Dou'aa.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.1]