Nouboûwwah - la prophétie

Allah Ta'aala, le Créateur Suprême, a créé Inçaan (l'homme) et lui a tracé un chemin pour qu'il mène une vie disciplinée selon des principes qu'Il a établis. Allah Ta'aala n'a pas donné à l'homme le fardeau d'établir une loi lui même tout comme Il lui a évité celui d'interpréter Sa loi. C'est le Créateur lui même qui a pris la responsabilité d'établir la loi et ensuite l'interpréter et l'expliquer. Il a envoyé Ses serviteurs préférés de temps à autre comme enseignants de Son Message à l'humanité.

Si la discipline et les principes sont indispensables pour une vie paisible et harmonieuse, l'avènement des Prophètes (Alaihis Salaam) est encore plus important et nécessaire car leur mission n'était pas seulement de transmettre et d'enseigner le message. Ils devaient exemplifier ce message, le vivre et le personnifier afin d'être un modèle vivant et pratique pour leurs peuples. Il fallait préparer le terrain pour faire accepter le message. Donc, si les écritures présentent la discipline et les principes de façon muette, les Prophètes (Alaihis Salaam) eux les représentent en action.

L'existence des Prophètes (Alaihis Salaam) est beaucoup plus importante que les écritures. C'est clair d'après le principe adopté par Allah Ta'aala qui a déjà envoyé des Prophètes (Alaihis Salaam) sans 'Kitaab' (Livre) ou écritures, mais n'a jamais fait l'inverse, c.à.d. il n'y a jamais eu, dans les annales de tous les peuples, des écritures révélées qui n'aient été accompagnées d'un Prophète (Alaihis Salaam).

Le message divin à l'homme à travers la prophétie a commencé avec Hazrat Aadam (Alaihis Salaam) et a terminé avec notre bien aimé Nabî‎‎, Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Hazrat Aadam (Alaihis Salaam) est le premier Nabî et Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) est le dernier Nabî.

La prophétie ou "Nouboûwwah" est une faveur d'Allah Ta'aala qui ne peut être obtenue, cultivée ou développée par soi. Elle est accordée par le Créateur, contrairement aux nominations et autres promotions mondaines. En ce qu'il s'agit de "Nouboûwwah", il n'appartient pas à l'homme de décider quoi que ce soit. Sous ce chapitre, il n'a rien à y voir. Il n'y a aucun cours, aucune méthode à suivre pour devenir Prophète ! On naît Prophète, on ne le devient pas par chance ou par ambition...

Les Ambiyaa (Alaihis Salaam) (pluriel de Nabî) sont des personnages choisis par l'Être Suprême, guidés par Lui à chaque instant et protégés de tous les péchés. Le nombre exact de Prophètes (Alaihis Salaam) n'a pas été établi de façon catégorique. Quant au Hadîce qui précise le nombre de 120,000 ou 124,000, il n'est pas assez solide pour prouver un fait ayant trait aux Aqaa'id (croyances fondamentales).

Donc, les Ou'lamaa de Ahl-é-Sounnah wal Djamaa'ah conseillent d'avoir Îmaan (foi) sur tous les Prophètes (Alaihis Salaam) indistinctement, sans en préciser le nombre exact. C'est indispensable pour la foi du musulman. Car c'est le refus d'accepter des Prophètes (Alaihis Salaam) qui disqualifie juifs et chrétiens d'être de vrais croyants. Les juifs ont refusé d'accepter Hazrat I'çaa (Alaihis Salaam) comme Prophète et les chrétiens ont refusé la prophétie de Hazrat Moûçaa (Alaihis Salaam).

"Nous ne faisons de différence entre aucun de ses Messagers." (2:285)

Ici, il est question de ne pas refuser d'accepter comme Prophète quelqu'un qui est Prophète. Allah Ta'aala le démontre clairement dans les versets suivants :

"Certainement il y a ceux qui font le Koufr envers Allah et Ses Messagers et qui, en conséquence, disent qu'ils croient en une partie et non dans une autre voulant ainsi créer une division. Ce sont eux les véritables Kaafirs." (4:150-151)

"Et ceux qui ont la foi en Allah Ta'aala et Ses Messagers et qui ne font aucune différence entre eux (les Prophètes), ce sont ceux qui seront très bientôt récompensés par Allah Ta'aala." (4:152)

Le Qour'aan-é-Karîm, de par sa source et son sens, fait comprendre que avoir "Îmaan" c'est aussi accepter tous les Prophètes (Alaihis Salaam) comme tels. C'est indispensable pour la validité de "Îmaan" et le salut éternel.

Ayant été choisis et guidés par l'Être Suprême, Allah Ta'aala, les Prophètes (Alaihis Salaam) sont les meilleurs et les plus nobles des créatures. De même, les disciples et les adhérents aux enseignements de leurs Prophètes (Alaihis Salaam) respectifs méritent eux-aussi la noblesse et la grandeur. Et plus on s'éloigne des enseignements des Prophètes (Alaihis Salaam) plus on perd de la noblesse et plus on tombe dans la bassesse.

Tous les Prophètes (Alaihis Salaam) ont annoncé l'avènement de notre bien aimé Nabî, Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam). L'annonce de son avènement fait donc partie du Message de chaque Prophète (Alaihis Salaam). Le message de chacun d'entre eux impliquait et invitait à la croyance dans la prophétie de notre bien aimé Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Par extension, l'acceptation de tous les Prophètes (Alaihis Salaam) implique l'acceptation du Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et sa prophétie. Autrement on n'est pas croyant, même à l'égard de son Prophète.

Mais la croyance dans la prophétie d'un Prophète ne signifie pas la mise en pratique de chacun de ses enseignements. Ce sont les enseignements du Prophète de l'époque qui doivent être appliqués et ces même après sa mort, jusqu'à l'avènement d'un autre Prophète.

Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) étant le dernier Prophète, ce sont donc ses enseignements qui restent en vigueur jusqu'au Qiyaamah. La venue prochaine de Hazrat I'çaa se fera sans aucun nouveau Charî'ah car il appliquera le Charî'ah de Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.1]