Anomalies

"Nous n'avons envoyé avant toi aucun messager ni de Prophète que Satan ne lui eût suggéré des erreurs dans la lecture d'un livre divin ; mais Allah met au néant ce que Satan suggère, et affermit le sens de Ses signes. Car Allah est savant et sage." (22:52)

A propos du Shaan-é-Nouzoûl de ce verset, il y a un événement "fictif", figurez-vous bien, qui a été rapporté et exploité plus tard par les ennemis de l'Islâm dans le but sordide de semer des doutes sur le livre le plus authentique, le Qour'aan-é-Karîm. Or, selon les 'Moufassirîne' et les "Mouhaddiçîne" la source même de ce récit n'est pas authentique étant dénuée de tout fondement. De plus il s'agit d'un abominable mensonge de la part des "Moulhidîne" (apostats, irréligieux) et des "Zanaadiqah" (athées) visant à déprécier l'authenticité indiscutable du Qour'aan-é-Karîm ; mais Allah Ta'aala "parachèvera Sa Lumière même si les mécréants en ont de la répulsion." (61:8)

Selon cet événement "imaginaire", lors de la révélation de la sourate An-Nadjm, quand Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) était parvenu aux versets 19-20 Chaïtaan lui (Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam)) fit prononcer les mots :

"Tikal Gharaniqoul - u'la wa-inna shafaa'tahounna la tourtadja."

Ce sont des divinités élevées et leur intercession est bien à espérer !

Mais comme mentionné plus haut tous les grands érudits de l'Islâm s'accordent à reconnaître que ce récit n'a rien d'authentique et cela après l'avoir minutieusement examiné sous tous les angles.

Imaam Raazî (R) dit que c'est un récit faux et fabriqué. Ibn Khouzaïmah (R) dit que c'est une fabrication des "Zanaadiqah." Pour le Qaazî Iyaaz c'est un récit "baatil" (sans fondement) et contraire à la logique même du point de vue religieux. Quant à Imaam Baihaqui‎‎ il dit que ce récit n'a rien de fondé.

Il est vrai que pour certains ce récit "bizarre" semble authentique compte tenu de sa chaine de transmission. Mais pour les savants de Hadîce une chaine de transmission authentique n'authentifie pas nécessairement un récit. Cet événement a de plus, été conté en des versions différentes d'où proviennent l'ambiguïté et la confusion, et cela suffit pour le rejeter. Les savants qui ont rejeté le récit en question le qualifiant de fausseté et de fabrication se sont basés sur la doctrine unanimement acceptée par 1'Oummah‎ à l'effet que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) est infaillible et ne peut être trompé par aucune force extérieure quand il s'agit de la transmission du message d'Allah Ta'aala. De plus, selon le principe établi, une notion qui s'oppose à l'unanimité de l'Oummah‎, qui est une force infaillible, ne mérite même pas d'être considérée n’étant pas à l'abri de manipulation et d'erreur. Donc, il s'ensuit tout naturellement que cette "unanimité" étant, la certitude même doit primer sur des suppositions. D'ailleurs ce principe est puisé du Qour'aan-é-Karîm où Allah Ta'aala, parlant des mécréants, dit : "Ils n'en savent rien, ils ne suivent que des suppositions. Les suppositions ne sauraient nullement tenir lieu de la vérité." (53:28)

Pour ce qui est de la révélation et la transmission du Message d'Allah Ta'aala il y a de nombreux versets qui montrent que le Qour'aan-é-Karîm et Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) sont protégés contre toute manipulation satanique. Dans le Sourah 41 verset 42 Allah Ta'aala nous dit :

"Le "Baatil" (Iblîs) ne peut l'approcher (le Qour'aan-é-Karîm) ni par devant ni par derrière. C'est une révélation de la part du Tout Sage, digne de louange."

La révélation du Qour'aan-é-Karîm est un facteur de la plus grande importance vu que le Dîne même repose sur ce livre. Il va de soi que la véracité de Dîn-é-Islâm découle de l'authenticité indiscutable de ce message de salut éternel dont Allah Ta'aala Lui-même se porte garant. Il nous dit dans le Qour'aan-é-Karîm :

"C'est Nous qui avons fait descendre le Rappel "Az-Zikr" (le Qour'aan-é-Karîm) et c'est Nous qui en sommes gardien." (15:9)

Il est à souligner que lors de la révélation, des anges escortaient Hazrat Djibrîl‎‎‎‎ (Alaihis Salaam) tandis que d'autres encerclaient Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) afin de préserver la révélation de toutes sortes de manipulations de chaïtaan. Dans le Sourah 72 versets 27 et 29 Allah Ta'aala nous dit qu'Il place des gardiens devant et derrière le messager afin de s'assurer que les anges ont bien transmis le message de leur Seigneur.

Sans aucun doute Allah Ta'aala est Celui qui sait tout. Mais le but de faire surveiller et protéger le message de la révélation par des anges est d'assurer Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) qu'il s'agit bien de rien d'autre qu’une révélation divine.

A la lumière du Qour'aan-é-Karîm on sait et on a la certitude absolue que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) n'a jamais dit quelque chose venant de lui et que la révélation du Qour'aan-é-Karîm est préservée de toute fausseté et falsification. Les versets suivants le montrent clairement.

"C'est une révélation du Seigneur des mondes ! S'il (Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam)) avait forgé quelques paroles à l'encontre de Nous, cette Nous l'aurions saisi de la main droite, ensuite, Nous lui aurions certes coupé l'aorte !" (69: 43 à 46)

L'aorte : veine principe du coeur qui véhicule le sang rouge dans le corps entier.

Ces versets nous montrent aussi qu'Allah Ta'aala n'aurait jamais permis à Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) de prononcer des paroles non-conformes à la révélation. Cela dit, il serait absurde de croire qu'Allah Ta'aala ait pu laisser Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) prononcer des paroles non seulement étranges mais qui s'opposent formellement à la notion du Tauhîde, doctrine fondamentale de l'Islâm. De là on ne peut que conclure sans crainte d'être contredit que le dit récit concernant le Shan-é-Nouzoûl est sans fondement et ne tient pas debout surtout quand il va à l'encontre des versets coraniques qui de par leur sens et leurs sources ne laissent aucun champ quant à une telle éventualité. Donc, ce récit doit être catégoriquement rejeté et ne mérite aucune considération.

Selon les Moufassirîne, l'interprétation correcte du verset 52 de la Sourate 22 est que chaïtaan, comme à l'accoutumée, sème le doute dans les coeurs des Kaafirs et des Moushrikîne concernant les versets provenant du message d'Allah Ta'aala que récite Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Mais Allah Ta'aala enlève et dissipe tout doute que chaïtaan met dans la lecture du Qour'aan-é-Karîm.

Quant à de telles manigances sataniques Allah Ta'aala en a fait mention au verset 112 de la sourate 6 où Il dit :

"Ainsi à chaque Prophète nous avons assigné des diables d'entre les hommes et les djinns qui s'inspirent les uns aux autres trompeusement une parole ornée..."

Plus loin au verset 121 de la même sourate Allah Ta'aala dit : "Certes, les diables inspirent à leurs alliés à disputer avec vous."

C'est au même type d'inspiration satanique que le Qour'aan-é-Karîm - Guide sublime et indissociable de la Vérité éternelle - fait mention au verset 52 du Sourah 22 (Hadj). Mais à aucun moment peut-on avancer que Chaïtaan ait pu s'approcher de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) pour lui faire prononcer (Naoûzoubillah) des paroles non conformes à la révélation et à l'esprit de l'Islâm.

Qu'Allah Ta'aala nous donne de la compréhension et nous préserve de tels pièges. (Aamîne)

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.5]