Le Riçaalat en Islâm

Notre ère est celle de l'angoisse et de trouble. Et le monde entier est aux prises avec la tension et rien n'est pris ou accepté comme monnaie courante sans qu'on ait le mot de passe "confiance."

La confiance est un atout exceptionnel. Normalement c'est la confiance qu'un malade place en un médecin qui le fait accepter le diagnostic et les prescriptions de ce dernier. De la même façon le monde évolue grâce à la confiance placée en la technologie et la science.

Similairement un musulman doit avoir une confiance et une conviction dures comme fer sur tous les aspects de sa religion (Dîne) qu'est Al-Islâm comme enseigné par Allah Ta'aala et pratiqué, par le Prophète Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et les Sahaabah‎-é-Kiraam adjma'îne (Radiyallahou anhoum‎). C'est ça l'Îmaan. En fait l'édifice de l'Îmaan (la foi) est fondé sur 3 piliers importants qui sont connus comme le "Ouçoul-é-Dîne" à savoir :

Tauhîde — La foi en Allah unique
Riçaalat — La foi dans la Prophétie
Aakhirah — La foi dans l'au-delà.

Ici nous nous contenterons d'aborder le deuxième pilier, c'est à dire le Riçaalat (Prophétie) de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Si on rejette le Riçaalat de Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam), le dernier Prophète de la longue lignée des Prophètes d'Allah (Alaihis Salaam), la porte du Najaat (salut) nous est fermée dans l'Aakhirah. Avoir foi en Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et en son Riçaalat (sa mission de Prophète) c'est aussi d'accepter tous les détails de sa vie et de son oeuvre. Renier une de ses pratiques ou un de ses enseignements c'est renier au Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et à sa prophétie. Ce qui mène à l'annulation de l'Îmaan. Ses déclarations, sa façon de vivre et ses habitudes sont tous louables, approuvées et agréées par Allah Ta'aala. Donc le Riçaalat est un facteur important en Islâm. Il est une distinction de noblesse qui sort de l'ordinaire !

Une personne peut devenir médecin ou ingénieur en faisant des efforts et en étudiant dans une université. Bref, toutes les qualifications mondaines peuvent être acquises d'une façon ou d'une autre en adoptant les procédures appropriées. Mais en ce qui concerne le Riçaalat, c'est une qualification qui ne peut être acquise par aucun moyen matériel et physique. Il n'est conféré que par Allah Rabboul Aalamîne. Le bénéficiaire de ce don divin n'est autre qu'un Prophète. Et le dernier bénéficiaire de cet auguste don est Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) qu'Allah Ta'aala a envoyé comme le bienfaiteur de l'humanité.

Étant un Prophète donc Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) est inspiré, reçoit des révélations (Wahî) et est guidé par l'Omnipotent et l'Omniscient, Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala. Tous ses agissements et ses déclarations lui sont dictés par Allah, Al-Haadî, (le guide). De ce fait, ses comportements, ses déclarations et ses approbations sont corrects. Le Qour'aan-é-Majîd le dit clairement et d'une façon sublime.

"Par l'étoile lorsqu'elle disparaît ! Votre compagnon n'est pas égaré ; il n'est pas dans l'erreur ; il ne parle pas sous l'empire de la passion.

C'est seulement une Révélation qui lui a été inspirée. Le Puissant, le Fort la lui a fait connaître." (53:1 à 5)

C'est vraiment difficile pour l'esprit qui est conditionné par le rationnel ou le modernisme de comprendre le Riçaalat comme conçu par l'Islâm. Le raisonnement humain est changeable à travers le temps car il est façonné par son environnement et ses moyens. Si on donne à l'homme la liberté d'accepter ou d'affirmer le Riçaalat en se basant sur les déclarations ou les comportements d'un Prophète, il est très probable qu'on se lèvera le matin comme croyant et le soir on va se coucher comme un non-croyant ou vice-versa. En fait ce sera un dilemme qu'un croyant n'est pas supposé de vivre.

A l'unanimité nous acceptons que c'est vraiment ridicule d'essayer d'illuminer le soleil avec une bougie. En fait le raisonnement ou la logique est comme une bougie devant la Prophétie de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) qui est en elle-même une lumière infaillible et plus ardente que le soleil. Donc il est vraiment enfantin de se servir des moyens farfelus pour prouver la véracité de la Prophétie de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Cette différence de pensée existait entre les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhou‎) et les Kouffaar de Makkah. Les Sahaabah (Radiyallahou anhou‎) ont accepté et pratiqué les enseignements du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) parce qu’ils venaient de lui et de personne d'autre : De l'autre côté, les kouffaar ont à chaque fois essayé de justifier les actions ou les déclarations du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) à la lumière de leur pensée ou de le discréditer quand ils croyaient qu'un de ses comportements ou déclarations était, selon eux, contraire au statut de Prophète. Par exemple, quand le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) épousa Hazrat Zaïnab Bint Jahsh (Radiyallahou anhou‎) après son divorce de Hazrat Zaïd bin Haritha (Radiyallahou anhou‎), son fils adoptif (son adoption datait avant l'avènement de l'Islâm), les Kouffaar, les Moushrikîne et les Mounaafiqîne crièrent au scandale : "Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a épousé l'épouse de son fils !" Ils cherchèrent à exploiter l'incident pour le rejeter comme Prophète car ils pensaient qu'un tel acte allait à l'encontre de la Prophétie. Mais les versets suivants furent révélés et approuvèrent l'action du bien aimé d'Allah Ta'aala.

"Appelez ces enfants adoptifs du nom de leurs père ; ce sera plus juste auprès d'Allah, mais si vous ne connaissez pas leurs pères, ils sont vos frères en religion ; ils sont des vôtres." (33:5)

"Puis quand Zaïd eut cessé tout commerce avec son épouse (Zaïnab (Radiyallahou anhou‎)), Nous te (c.à.d. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam)) l'avons donnée pour femme..." (33:37)

Similairement quand le Qiblah fut changé, c'est à dire quand l'ordre de s'orienter vers le Temple Sacré (Ka'bah) au lieu du Temple de Jérusalem (Bait-oul-Mouqaddas) fut reçu, les Kouffaar furent mécontents et soulevèrent des objections habituelles à l'égard du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) Mais Allah Ta'aala les traita d'imbéciles car ils essayèrent de justifier la Prophétie de Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) à la lumière de ses comportements et non vice versa. Notons qu'à l'occasion de tous ces incidents, le moral de Sahaabah‎‎ (Radiyallahou anhoum‎) était ferme et inébranlable et qu'à aucun moment ils ont douté du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Tout ceci est le fruit de leur croyance en Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et dans sa Prophétie.

Regardons l'événement du Mi'raadj qui va nous déceler que la déclaration, le comportement et l'approbation du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) sont justifiables par le fait qu'il est un Prophète, celui qui est guidé par Allah Ta'aala.

Le lendemain du Mi'raadj, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) fit le récit de son voyage nocturne de Makkah à Jérusalem et de son ascension jusqu'au septième ciel aux gens de Qouraïches. Le récit choqua plus d'un. Les Kouffaar éclataient de rire et gesticulaient à l'endroit du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Profitant de ce désarroi, Aboû Djahl, l'ennemi acharné de l'Islâm, s'empressa vers Hazrat Aboû Bakr (Radiyallahou anhou‎), pour lui dire :

"Tu ignores peut être la nouvelle et l'extraordinaire aventure de ton Prophète. Imaginez qu'il prétend avoir accompli cette nuit le voyage de l'oratoire de Makkah à l'oratoire éloigné de Jérusalem et de là-bas il dit s'être élevé jusqu'au septième ciel et en être revenu !"

Et Hazrat Aboû Bakr (Radiyallahou anhou‎) répondit avec fermeté :

"Puisque Mouhammad affirme une telle chose, elle est donc vraie et j'y crois."

Une telle conviction valut à Hazrat Aboû Bakr (Radiyallahou anhou‎) le titre de "As-Siddîq" c.à.d. "le véridique."

Pour Aboû Djahl et consorts, un tel voyage, qui normalement prenait des mois, eut été accompli en quelques heures de la nuit, était inacceptable et hors de la capacité humaine, parce que leur compréhension était limitée et conditionnée par les moyens et les données de leur époque. C'est ce qui les emmena à douter de la Prophétie de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Mais de l'autre côté contemplons la réponse de Hazrat Aboû Bakr (Radiyallahou anhou‎) à Aboû Djahl. Une telle déclaration nous montre sa foi et sa conviction qu'il avait en Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et sa Prophétie. Pour lui la déclaration d'une personne autre que le Prophète peut être rejetée si elle va à l'encontre de la logique.

Mais s'il s'agit du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) alors la déclaration doit être acceptée inconditionnellement même si elle contredit les données scientifiques actuelles ou la "logique" car une telle chose émane du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) qui est lui même le critère de la vérité. C'est cette même qualité qui poussa Hazrat Aboû Bakr (Radiyallahou anhou‎) de soutenir la démarche du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dans la signature du Traité de Houdaibiyyah (An 6 de l'Hégire) malgré que les clauses leur semblent si désavantageuses.

Maintenant, nous les musulmans du 20^ème siècle, nous devons nécessairement emboiter le pas à Hazrat Aboû Bakr, le Siddiq-é-Akbar (Radiyallahou anhou‎). Aujourd'hui, le monde, avec ses prouesses économiques, voit des avantages et des bénéfices dans la transaction du Ribaa (l'intérêt) malgré qu'Allah Ta'aala et son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) l'ont déclaré illicite (Haraam). Telle doit être notre prise de position même si apparemment nous ne possédons aucun argument valable pour le réfuter.

Le Nikaah, le Talaaq, les droits de succession, le Pardah etc. comme préconisés par l'Islâm et enseignés par le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) doivent être acceptés et pratiqués même si le monde les "trouve" inconcevables ou discriminatoires à l'un de deux sexes. Étant musulman notre vie doit être d'après les préceptes de l'Islâm. Donc on n’a aucun choix à faire.

'Lorsqu'Allah et son Prophète ont pris une décision, il ne convient ni à un croyant, ni à une croyante de maintenir son choix sur cette affaire. Celui qui désobéit à Allah et à son Prophète s'égare totalement et manifestement". (33:36)

Ce verset fait ressortir trois points fondamentaux, à savoir :

1) La décision d'Allah Ta'aala et de Son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) sur une affaire est finale. On n'a pas le droit de faire son choix.

2) Faire son choix après que le choix et le verdict d'Allah Ta'aala et de Son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ait été prononcés c'est de désobéir à Allah et à Son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

3) La désobéissance d'Allah et de Son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam), c'est l'égarement total.

"... Il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose, et elle est un bien pour vous. Il se peut que vous aimiez une chose, et elle est un mal pour vous. Allah sait et vous ne savez pas." (22:16)

Allah Ta'aala est notre Créateur et qui d'autre que Lui peut être vraiment au courant de notre nature ? Et Lui même nous dit que nous ne savons pas et encore Il attire notre attention sur notre ignorance. Gloire à Allah !

Donc il incombe à tous ceux et celles qui croient en la véracité de la Prophétie de Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et en son message révélé à lui en forme du Qour'aan-é-Karîm de se soumettre totalement aux préceptes qu'il a enseigné - le Dîne Al-Islâm - même si le monde entier avance mille et une raisons pour démontrer qu'ils sont, soi-disant, des handicaps pour le bon développement social et économique ou encore qu'ils ne sont pas aptes, en ce temps "évolué", à mettre en pratique.

Il est inadmissible de taxer les commandements d'Allah Al A'lîm (Celui qui sait tout) de discriminations ou démodés.

L'Islâm est une religion vivante et il n'est pas dicté en aucun cas par la passion de l'homme. Il est valable et sera toujours valable jusqu'au jour dernier car il est la religion d'Allah Ta'aala et sachons qu'il n'y a aucune parole plus vraie et plus noble que celle d'Allah Ta'aala et de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). N'est-il pas vraiment un imbécile celui qui renie le plus beau et le plus vrai pour suivre le faux et l'éphémère.

"Qui donc serait plus véridique qu'Allah quand il parle ?"

Malheureusement aujourd'hui nous avons tendance à accepter, à croire et à pratiquer la parole d'Allah Ta'aala et les pratiques du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) à la lumière des confirmations scientifiques. Cette attitude erronée est vraiment dangereuse pour notre Îmaan. Il ne faut jamais attendre que la science nous expose et nous affirme les bienfaits qui sont renfermés dans les pratiques du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) comme par exemple.

manger avec la main aide la digestion,
dormi sur le côté droit facilite le rythme cardiaque, ou encore
le miel et le Miswaak sont bénéfiques pour la santé,

pour les mettre en pratique.

Le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) nous a dit de manger avec la main droite, de dormir sur le flanc droit, que dans le miel il y a de la guérison, et alors nous qui l'avons accepté comme le messager d'Allah, nous devons suivre ses conseils à la lettre sans chercher des explications. Les pratiques du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) n'ont besoin d'aucune preuve pour être soutenu car le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) lui même est le critère d'acceptation complète - qui est garanti par le Créateur Suprême.

"Vous avez dans le Prophète d'Allah un bel exemple..." (33:21)

"En vérité tu (c.à.d. le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam)) es d'un caractère élevé". (68:4)

Donc accepter la pratique du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) parce qu'elle est approuvée par la science est une attitude qui peut nous conduire vers l'égarement et de là, à l'apostasie ou vers le doute.

Or, avoir le moindre doute dans une des pratiques du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) c'est le Koufr.

Bref, 1'Îmaan d'un musulman vis-à-vis de la parole d'Allah et de Son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) doit être inébranlable et plus solide que ses propres observations, ses déductions ou les données scientifiques. Si on a réussi à développer un tel Îmaan, alors Inchaa Allah, il sera difficile de nous détourner du Haqq. Pour nous, les musulmans, la prophétie de Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) demeure la lumière qui ne mérite point d'être illuminée davantage. Et maintenant à nous de nous éclairer avec cette lumière.

"Ô‎‎ vous croyants ! Craignez Allah. Croyez en son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) pour qu'Allah vous donne une double part de Sa miséricorde, qu'Il vous accorde une lumière dans laquelle vous marcherez et qu'Il vous pardonne. Allah est Celui qui pardonne, Il est Miséricordieux." (57:28)

"Un Prophète qui vous récite les clairs versets d'Allah, pour faire sortir des ténèbres vers la lumière ceux qui croient et qui accomplissent des oeuvres bonnes. Allah fera entrer dans les jardins (Djannah) où coulent les ruisseaux ceux qui croient en Lui et qui font le bien. Ils y demeureront à tout jamais immortels. Allah leur accorde une très belle part." (65:11) (Aamîne)

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.5]

Aqeedah