Tablîgh‎ djamaa'ah Le but et les moyens

Le but essentiel d'aller dans le Djamaa'ah (Tablîgh‎) est pour sa propre réformation spirituelle tout en partageant les bienfaits de Dîne avec d'autres frères musulmans éparpillés dans tous les coins et recoins du monde. Et évidemment il est Farz pour que chaque musulman fasse l'effort nécessaire pour cultiver son Îmaan et développer les principes de Dîne en lui, afin qu'il puisse vivre une vie en conformité avec la loi d'Allah Ta'aala et les enseignements de Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) tout comme il est aussi nécessaire de conscientiser ses frères musulmans sur l'importance de la réformation spirituelle pour avoir le salut non seulement dans ce monde mais aussi et surtout dans l'Aakhirah.

Il y a plusieurs versets du Qour'aan-é-Karîm qui montrent l'importance et la nécessité d'ordonner le bien et d'empêcher le mal. Au verset 104 du Sourah Louqmaan, Allah Ta'aala dit :

"Ô‎‎ mon fils, accomplis la Salaah régulièrement, et ordonne le bien et empêches le mal et endures avec constance ce qui t'atteint (en prêchant la vérité) : sans doute cela requiert du courage."

Et au verset 104 du Sourah Al I'mrân, Allah Ta'aala dit :

"Que soit, parmi vous, un groupe de gens qui appelle au bien, ordonne le convenable et interdise le blâmable. Car les voilà les gagnants"

Et dans un hadîce, Hazrat Jarîr Bin Abdoullah (Radiyallahou anhou‎) dit "J’ai entendu le messager d'Allah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dire :

"Quand un péché est commis devant un individu ou un groupe de gens et qu'ils ne l'empêchent pas, malgré qu'ils en ont la capacité, alors Allah va infliger à ces gens-là une punition sévère avant leur mort."

Il est donc évident que l'importance et la nécessité de ce travail sont prouvées par le Qour'aan-é-Karîm et le hadîce de Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Il est très malheureux que certaines personnes, contrairement aux ordres d'Allah Ta'aala et aux enseignements de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), osent critiquer les musulmans qui vont dans le Tablîgh‎ ou qui, en d'autres mots, s'acquittent de leur obligation qui consiste en leur propre réformation et en la conscientisation de leurs frères musulmans sur l'importance du Dîne Islâm. Ces personnes-là, sans se rendre compte peut-être, font le jeu de Chaïtaan, le banni.

Récemment on a publié un livret qui contient la déclaration suivante :

"Mo fine déjà dire zotte dans mo causerie ki zotte Gush, zotte chilla de 3, 7, 15, 40 jours, 1 mois, 4 mois, 6 mois et 1 an et pou alle dormi dans Masjid par expré li pas sunnat de nous Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Sunnat li ène kitchose ki trouve dans Hadîce."

Il ne semble pas que cette déclaration émane d'une personne ayant une connaissance correcte du Dîne, car comme nous avons vu, quand une personne va dans le Djamaa'ah, son but est pour se reformer lui-même et aussi pour conscientiser ses frères musulmans sur le fait qu'ils ont intérêt à en faire autant. Y-a-t-il un musulman digne de ce nom qui oserait dire que la réformation spirituelle n'est pas importante et qu'ordonner le bien et empêcher le mal n'est pas le devoir de tout un chacun ? Allah Ta'aala dit au verset 110 du Sourah Al I'mrân.

Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, et vous interdisez le blâmable et vous croyez en Allah."

A la lumière de nombreux versets du Qour'aan-é-Karîm et de plusieurs ahaadîce‎‎ nous voyons que ce travail est très important. En fait ordonner le bien et empêcher le mal était le travail de tous les Ambiyaa (Alaihis Salaam) y compris Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et étant donné qu'il n'y aura maintenant plus aucun Nabî‎‎, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a confié ce noble travail à son Oummat.

L'absurdité de la déclaration en question réside dans le fait qu'elle tend à nier l'importance d'un travail parce que les moyens qu'on utilise pour faire ce travail n'existent pas dans le hadîce.

Le nombre de jours qu'on consacre à faire le Tablîgh‎ n'est qu'un moyen et non pas un but. Et les moyens, contrairement aux maqaaçid (choses essentielles de Dîne), peuvent changer en fonction de l'époque et des circonstances. Par exemple les moyens dont on enseignait le Dîne à l'époque de Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) sont différents de ceux qu'on adopte aujourd'hui. Notons, entre autres, qu'on n'utilisait pas les livres, le tableau, les craies etc. autrefois. De même, aller dans d'autres pays pendant sept ou huit ans pour apprendre le Dîne et dormir "par expré" au siège de Daar-oul-Ou'loûm pendant une longue période n'existe pas dans le hadîce.

Alors n'est-il pas un ignorant celui qui       refuse d'accepter l’importance de l’enseignement de Dîne et l'acquisition de la connaissance de Dîne simplement parce que l'usage des livres, du tableau, des craies etc. et aussi le fait d'aller sous d'autres cieux pendant des années pour acquérir la connaissance islamique ne sont pas mentionnés dans le hadîce?

Et n'est-il pas tout aussi ignorant cet individu qui refuse d'accepter l'obligation d'aller faire le hadj parce que dans le hadîce on n'a pas mentionné l'avion comme moyen de transport ?

De la même sorte, une personne qui refuse d'accepter l'importance du travail du Tablîgh‎ du fait que le nombre trouvent pas dans le hadîce se révèle être un ignorant car il ne faut pas oublier que le nombre de jours n'est qu'un moyen tandis que le but est de se reformer tout en propageant le bien et empêcher le mal comme ordonné par Allah Ta'aala et enseigné par Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Avant de terminer voyons un peu de plus près la dernière partie de la déclaration où il est dit :

"Sounnah li ene kitchose ki trouvé dans Hadîce."

Cela implique que le deuxième Dou'aa pratiqué par certains en jamaate après les Sounnahs et les Nawaafil après les Salaahs‎‎ Farz dans certaines mosquées n'est pas Sounnah car c'est une chose qui n'existe pas dans le hadîce ! Ceux qui font des innovations dans le Dîne sont donc avisés.

Il y a beaucoup encore à dire sur la portée et les implications de cette déclaration baatil mais nous avons préféré soulever seulement quelques points qui sont à la portée et le niveau de compréhension de l'auteur du livret. A l'avenir, si Allah le veut, nous y reviendrons en détail.

Qu'Allah Ta'aala nous donne tous la compréhension de Dîne. Aamîne.

HADÎCE

"A celui qui reste régulier dans les Salaahs‎‎ Fadjr et I'chaa avec Djamaa'ah pendant quarante jours, la liberté de l'hypocrisie et du Chirk sera inscrite en sa faveur." (Mousnad Imaam Aboû Hanîfah).

Note : Sortir dans le Djamaa'ah pendant quarante jours n'est-il pas un moyen très efficace pour obtenir ce cadeau-là ? N'est-ce pas un très grand succès pour un Inçaan ? Qu'Allah nous accorde à tous ce cadeau. Aamîne

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.7]