L'Islâm et les musulmans

"Ô croyants ! Entrez dans le 'Silm' 'Kaaaffah'. Ne suivez pas les traces de Chaïtaan. Il est votre ennemi déclaré" (2:208)

Le mot 'Silm' renferme deux significations. Premièrement, la paix. Deuxièmement, l'Islâm. Selon la plupart des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) et les Taabi'îne (R) 'Silm' signifie ici 'Islâm'.

Le mot 'Kaaaffah', employé dans le verset, signifie 'intégralement', 'totalement' ou 'entièrement' et comprend deux probabilités : soit il a un rapport avec le mot 'Entrez' ou avec le mot 'Silm'.

S'il a un rapport avec le mot 'Entrez', la traduction du verset sera comme suit :

"Ô‎‎ croyants ! Entrez totalement dans l'Islâm..."

Ce qui signifie que notre enveloppe extérieure, tout comme notre intérieur doit évoluer dans le cadre islamique et dans l'obéissance d'Allah. On ne doit pas montrer notre obéissance extérieur seulement alors que notre intérieur (notre esprit et notre coeur) se rebelle contre le Dîne et trouve satisfaction dans un système de vie autre que l'Islâm. On ne doit pas adhérer non plus à l'Islâm de par nos conceptions (Aqaa'id) seulement alors que notre comportement extérieur ne cadre pas avec. Ici nous ouvrons une parenthèse pour faire ressortir que bon nombre de Musulmans ne pratiquent pas l'Islâm dans sa globalité. Ne voyons-nous pas des 'Mousallîs' (Namaazîs) observer l'I'tikaaf et le Hadj des dizaines de fois tout en étant allergique au système d'héritage établi par l'Islâm ? N'y-a-t-il pas beaucoup de Musulmans très religieux qui ont recours au Code Napoléon pour 'protéger' les droits de leurs filles. La conclusion est évidente : elle montre que ces gens-là doutent que l'Islâm, la loi divine par excellence, puisse protéger ses fidèles.

La deuxième probabilité : si le mot 'Kaaaffah' a un rapport avec le mot 'Islâm' au lieu de 'Entrez', alors la traduction du verset cité plus haut doit être le suivant :

"Ô croyants ! Entrez dans l’Islâm dans toute son intégralité..." Ce qui signifie l'acceptation de toutes les lois de l'Islâm sans distinction et non accepter une partie (ce qui nous convient) et rejeter une partie (ce qui ne nous convient pas), car l'Islâm est un code de vie complet, formulé par le Qour'aan et le Sounnah. Ce verset indique clairement que l'Islâm doit être pratiqué dans toutes les sphères de la vie : que ce soit au niveau des Aqaa'id (conceptions), de nos Ibaadah‎, du commerce, de notre comportement social etc. En résumé donc les deux traductions ont une signification commune : Allah a ordonné aux croyants d'entrer corps et âme (de tout son être) dans l'Islâm et de le pratiquer dans toute son intégralité.

Aussi, ce verset met en garde ceux qui limitent les fonctions de l'Islâm au Masjid seulement. Pour ces gens-là, l’Islâm ne guide pas le commerce ou la vie sociale. Ils ont tort. Leur comportement doit être exactement le même, qu'ils soient au Masjid ou au marché. Partout où une fidèle va, il reste un Musulman très concerné par la loi d'Allah Ta'aala. L'Islâm conservera toujours son emprise sur tous les aspects de sa vie. Aussi longtemps qu'un Musulman ne pratiquera pas l'Islâm dans toutes les fonctions de la vie, seuls la Salaah, le Zakaat, le Saum et le Hadj ne suffiront pas pour faire de lui un bon Musulman. De même, ceux qui s'engagent dans des activités bénévoles telles que l'aide apportée aux pauvres au niveau de la nourriture, des vêtements, de l'éducation ou de l'emploi font sans nul doute une activité fort louable mais encore une fois ils ne seront pas des bons musulmans s'ils négligent la Salaah, le Zakaat, le Saum etc.

Qu'Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala nous donne tous le Taufîq de pratiquer l'Islâm corps et âme avec dévotion et dans toute son intégralité. Aamîne.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.7]