Organiser le Faatihah de Imaam Dja'far

Q. Est-il permis, d'après les principes islamiques, d'organiser le Faatihah de Imaam Dja'far ?

R. Imaam Dja'far Saadiq (R) était l'arrière-petit-enfant de Hazrat Imaam Housseïne (Radiyallahou anhou‎) et l'arrière arrière-petit-enfant de Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou‎), le quatrième calife de l'Islâm. Le père de Imaam Dja'far Saadiq (R) était Mouhammad Al Baqir (R) et son grand-père était Imaam Zeinoul Aa'bidîne (R). Sans nul doute ils étaient les descendants de Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) qui ont fait d'énormes sacrifices pour la propagation du Dîne. Donc c'est certainement une pratique très louable et recommandée que de demander des Dou'aas en leur faveur auprès d'Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala, de faire le Tilaawat‎‎-oul-Qour'aan ou d'autres formes d'Ibaadah‎ pour leur envoyer des çawaabs connus comme "Isaal-é-çawaab." Selon un hadîce de Baihaqui‎‎ mentionné par Mishkaat, Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"Certainement Allah Ta'aala accorde des bénédictions aux habitants des qabars autant que des montagnes de par les Dou'aas des habitants de la terre. Et le cadeau que les êtres vivants puissent offrir aux morts, c'est de faire Istighfâr en leur faveur."

C'est un fait unanimement accepté par les Ou'lamaa-é-Dîne que les mourdas (morts) bénéficient des çawaabs que les êtres vivants leur envoient. Cependant les récompenses qu'on est supposé obtenir de par nos actions ne sont réalisables que lorsqu'elles (les actions) sont pratiquées en conformité avec le Sounnah de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Au cas contraire, il n'y aura point de récompense et aussi les Isaal-é-çawaabs resteront inachevés et inaccomplis. De même, la pratique de fixer un jour ou une date spécifique pour le 'Faatihah' de Imaam Dja'far (R) et la préparation de sept mets différents ne sont pas conformes aux principes du dîne.

Sans doute pourvoir de la nourriture aux pauvres est un acte d'Ibaadah‎ qui renferme beaucoup de çawaabs, mais il est à noter qu'il y a d'autres formes d'Isaal-é-çawaab encore, tels que sadaqah, Khaïraat, Tilaawat‎‎-oul-Qour'aan etc. Toutefois conformément au Charî'ah, on ne doit pas faire de la publicité. On doit se garder de toute forme d'exhibitionnisme et faire preuve de beaucoup de sincérité. A ce moment-là, Inchaa Allah, Allah accordera ses bénédictions et il y aura beaucoup de récompenses.

Définitivement, les principes qu'on suit de nos jours concernant l'Isaal-é-çawaab, tels que 'Ourous' ou 'Faatihah', ne sont pas les principes de Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ou des Sahaabah-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎). Personne parmi les Salaf-é-Saalihîne n'a pratiqué l'Isaal-é-çawaab de cette façon-là. S'il y avait quelque chose d'islamique dans l’Ourous' et le 'Faatihah' tels qu'ils sont pratiqués de nos jours, certainement les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎), eux qui avaient tant d'amour et d'affection pour Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) l'auraient pratiqué. Mais l'histoire islamique est 1à pour prouver que tel n'a pas été le cas. Posons-nous la question : est-ce que Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) a organisé un 'Ourous' ou 'Faatihah' pour Hazrat Aboû Bakr (Radiyallahou anhou‎) ou est-ce que Hazrat Ous'maan‎ (Radiyallahou anhou‎) l'a fait pour Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) ou Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou‎) pour Hazrat Ous'maan‎ (Radiyallahou anhou‎) ? Est-ce que Hazrat Hassan (Radiyallahou anhou‎) ou Hazrat Housseïne (Radiyallahou anhou‎) a pratiqué le Isaal-é-çawaab de cette façon-là pour Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou‎) ? Est-ce que Hazrat Imaam Dja'far (R) lui même l'a fait pour ses ancêtres comme Imaam Mouhammad Al-Baqir (R) et Hazrat Zeinoul Aa'bidîne (R) ? Sans doute, il est difficile de répondre affirmativement à ces questions. De plus, n'est-il pas vraiment étonnant qu'on organise le 'Faatihah' ou l’Ourous' de Imaam Dja'far (R) et de Cheik Abdoul Qaadir Jilaanî (R) alors qu'on oublie les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) ? Le fait qu'on a favorisé un ou deux Auliyaa-é-Kiraam (R) et oublier même les plus éminents Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) nous montre clairement que la pratique de l’Ourous' ou du Faatihah n'a rien à faire avec l'Islâm. Autrement on aurait certainement pensé aux Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) car la contribution des Auliyaa-é-Kiraam (R) à l'Islâm a été certes significative, mais aucun musulman digne de ce nom ne peut nier le fait que la contribution des Sahaabah-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) a été d'autant plus significative.

Bref, le Faatihah et l'Ourous tel qu'ils sont pratiqués de nos jours est une innovation (Bid'ah) qui n'a pas sa place dans le Charî'ah apporté par le bien-aimé Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Un Mou'mine doit donc, à tout prix, éviter de contribuer d'une façon ou d'une autre à toute activité qui déborde le cadre de l'Islâm. Quant aux Isaal-é-çawaab, ayant trait au Tilaawat‎‎-oul-Qour'aan, pourvoir de la nourriture aux pauvres, Nawaafil, Sadaqah, Khaïraat, Hadj etc., ils sont permis et même très louables en l'absence de publicité, de vanité ou autres coutumes étrangères à l'Islâm selon les Ou'lamaa-é-Haqq du Ahl-é-Sounnah Wal Djamaa'ah.

Qu'Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala nous protège contre le piège de chaïtaan et qu'Il nous guide dans le Çiraat-oul-Moustaqîme. Aamîne !

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.7]