Hidjrah - l'émigration

La propagation ouverte du kalimah :

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ

(Il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah et Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) est son Envoyé) par Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) avait soulevé contre lui toute la Mecque. Par conséquent, il fut malmené. Lui, sa femme et tous ceux et celles qui avaient accepté son message furent mis a rude épreuve à tel point qu'il devenait impossible pour ces adhérents de l'Islâm de pratiquer en liberté la religion du Créateur Unique.

De jour en jour, les persécutions devenaient de plus en plus cruelles. Et le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam), à la vue des supplices endurés par les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) fut accablé d'une intense tristesse. Et comme solution, il conseilla à un groupe de croyants de s'émigrer vers l'Abyssinie - l'Éthiopie actuelle - pays habité par des chrétiens dont le chef, le Négus, était réputé pour sa tolérance et sa justice.

Cette émigration (Hidjrah) avait pour but d'éviter que le sang ne soit répandu à la Mecque et ailleurs. C'était une épreuve pour les croyants sincères car seuls les sincères accepteraient de tout quitter pour sauvegarder leur Îmaan (foi). Contrairement à certains d'entre nous qui acceptons d'abandonner notre Dîne (religion) pour sauvegarder nos intérêts matériels et nos jouissances éphémères.

Plus tard, dans la treizième année de l'apostolat, sous la guidée de la révélation le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) intima l'ordre à ses Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) d'émigrer à Madînah. Ceci se passa en l'an 622, date qui dans l'histoire du monde, marque le début de l'ère islamique.

POURQUOI MADÎNAH ?

Les habitants de Makkah développèrent une grande méfiance pour le Prophète d'Allah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et ils le fuyaient comme la peste. Mais cela ne le découragea guère et il continua à inviter les gens vers l'Islâm. Pendant la période de Hadj il prêcha aux pèlerins qui se rendaient à Makkah et les invita à embrasser 1'Islâm. Dans les foires qui avaient lieu à cette occasion, le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam), infatigable, courait de groupe en groupe. Mais, non moins infatigable, son oncle Aboû Lahab s'attachait à ses pas comme son ombre, et, dès qu'il voyait un cercle se former autour du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) il criait (Naoûzoubillah mine zaalik) :

"N'écoutez pas cet homme, il n'a d'autre intention que de dépouiller vos âmes du culte de Laat et d'Ouzzaa, pour vous duper avec le dogme insensé qu'il prétend avoir reçu la mission de prêcher."

Un jour, sur la colline d'Aqaba, le Messager d'Allah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) aborda un groupe de nouveaux arrivants qui étaient en fait les chefs des tribus juives (Khazradjes). Il leur récita des versets du Qour'aan et les invita à l'Islâm. Charmés par ses paroles, ils répondirent à son appel. Ils retournèrent dans leur ville (Madînah) et revinrent avec douze autres convertis (y compris deux de la tribu des Aûs) l'année ensuite. Ainsi, dans Yathrib (Madînah), l'Islâm ne rencontra pas les difficultés qui entravaient son essor à Makkah. Les quelques compagnons déjà émigrés et les nouveaux convertis de Yathrib (Madînah) trouvèrent leur tâche aisée et l'Islâm fut répandue dans presque tous les quartiers de Madînah avec une rapidité foudroyante.

Ainsi, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) possédait désormais un asile assuré dans la ville de Madînah et c'était pour cette raison qu'il ordonna à ses fidèles disciples (Radiyallahou anhoum‎) de s'y refugier. Mais cette émigration (Hidjrah) vers Madînah porta au paroxysme la colère de Qoureïsh‎‎ de la Mecque. Ils se réunirent en conseil et prirent la résolution d'éteindre le flambeau de l'Islâm et de mettre à mort le messager d'Allah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Le conseil perfide réuni reçut l'approbation unanime de l'assemblée et les infidèles croyaient pouvoir enfin se débarrasser de leur ennemi. Mais ils comptèrent sans la volonté du Tout Puissant. L'Ange Djibrîl (Alaihis Salaam), envoyé par Allah, prévint le messager du complot tramé contre sa vie et lui intima l'ordre d'émigrer à son tour.

Le premier tiers de la nuit s'étant écoulé, les conjurés se placèrent en embuscade derrière la porte de la maison du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) afin de l'empêcher de s'évader. Mais Celui qui ne dort pas veillait sur son Envoyé.

"Oui, nous mettons des carcans à leurs cous, jusqu'a leurs mentons ; leurs têtes seront maintenues droites et immobiles. Nous placerons une barrière devant eux et une barrière derrière eux. Nous les envelopperons de toutes parts pour qu'ils ne voient rien." (36:89)

Et le Messager d'Allah sortit tranquillement de sa demeure tout confiant de la protection de son Créateur Unique. Destination Madînah !

L'émigration (le Hidjrah) de Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) en compagnie de Siddîq Akbar, Hazrat Aboû Bakr (Radiyallahou anhou‎), eut lieu un lundi, le douzième jour du mois de Rabî-oul-Awwal et est devenue partie intégrante de l'histoire islamique. Son arrivée à Madînah constitua un élément essentiel vers la formation d'un état islamique. De plus, cette émigration déboucha vers un vrai miracle - miracles qu'est cette fraternité instaurée par l'Islâm entre le Aûs et le Khazradj, les deux factions tribales de Madînah, jusque-là divisées. L'Islâm, comme par enchantement, mit fin pour toujours à cette division. Le Qour'aan nous informe :

"Attachez vous tous, fortement, au pacte d'Allah ; ne vous divisez pas ; souvenez-vous des bienfaits d'Allah - Allah a établi la concorde en vos coeurs ; vous êtes, par Sa grâce, devenus frères alors que vous étiez des ennemis les uns pour les autres. Vous étiez au bord d'un abîme de feu et Il vous a sauvés. Voici comment Allah vous explique ses signes ; peut-être serez vous bien dirigés." (3:103)

Bref, le Hidjrah est un triomphe définitif et sans appel - le triomphe de la vérité sur le mensonge. Et ce triomphe, Gloire à Allah, persistera jusqu'à la fin des siècles.

"Dis : la vérité est venue, l'erreur a disparu. L'erreur doit disparaître !" (17:81)

LA SIGNIFICATION DU MOT "HIDJRAH"

Le mot "Hidjrah" est dérivé du mot "hajara" qui signifie littéralement "renoncer", "abandonner", "quitter", etc. Islamiquement parlant, Hidjrah, veut dire l'abandon d'un endroit ou d'un pays où on ne peut déclarer sa foi en Islâm, ni la pratiquer, ni la prêcher pour s'émigrer dans la voie d'Allah vers une terre où on a la liberté de vivre conformément aux préceptes islamiques.

Donc les conditions requises pour le Hidjrah - l'émigration - sont la foi et la sincérité d'intention. C'est pourquoi le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Les actions procèdent uniquement des intentions qui les commandent et il n'est pour quiconque d'acquis valable que ce vers quoi il tend par ses actes. Ainsi tel émigrant dont les pas l'ont porté vers Allah et son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam), aura effectivement émigré pour servir l'un et l'autre. Mais tel autre émigrant, convoitant des biens éphémères (de ce monde) ou une femme à épouser, n'aura effectivement émigré que vers un tel but exclusivement"

Le Hidjrah de Makkah à Madînah, au temps du Prophète était obligatoire (Farz). Mais cette obligation fut enlevée après la prise de Makkah. Il n'y avait plus de Hidjrah après la conquête de Makkah.

QUEL EST NOTRE "HIDJRAH"

De nos jours le Hidjrah ne comprend pas l'émigration vers Madînah ou même vers une autre terre, mais consiste en l'abandon d'un lieu qui décourage la pratique de notre Dîne (religion). Or, le Hidjrah reste néanmoins (Farz) pour nous dans le sens de s'abstenir des choses défendues et de pratiquer l'Islâm selon les enseignements Islamiques.

Même si on vit dans un pays non-musulman (Kaafir) et on pratique son Dîne tout en évitant de commettre les péchés, ouvertement ou en secret, on est considéré comme un Mouhaadjir (celui qui fait le Hidjrah). Par contre, on peut bien habiter un pays musulman sans toutefois obéir aux lois Divines ; dans ce cas on ne peut être considéré comme un Mouhaadjir.

De ce fait, le Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Le (vrai) Mouhaadjir est celui qui s'abstient de tous les péchés défendus par Allah."

Or, le déplacement n'est pas important en lui même, mais c'est la pratique de Dîne et l'abandon de mauvaises actions qui comptent. Ainsi, notre Hidjrah ne prendra pas fin jusqu'à ce que le soleil ne se lève à l'ouest et le Taubah (repentir) ne soit plus accepté.

LE HIDJRAH ET LE CALENDRIER ISLAMIQUE

On ne peut bien connaître les événements qui se sont produits pendant la période de l'histoire que lorsqu'on peut les situer dans le temps, c'est à dire leur donner une date. Ainsi, l'année de l'émigration du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a été adoptée par les musulmans comme point de départ de leur ère. Hazrat Sahl bin Saad (Radiyallahou anhou‎) a dit :

"Ils n'ont pas compté les années à partir de l'année de la révélation (Wahî) ni à la mort du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) mais depuis l'arrivée de Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) à Madînah (Hidjrah).”

POURQUOI CE CHOIX ?

Durant le règne de Hazrat Oumar‎ Ibn-Al-Khattaab (Radiyallahou anhou‎), le chef des croyants et 2^ème calife de l'Islâm, Hazrat Aboû Moûçaa (Radiyallahou anhou‎), lui avait écrit une lettre mentionnant la difficulté encourue par lui pour l'application de ses ordres car aucune repère (date/année) n'apparut sur ses lettres. Ainsi Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) décida de réunir les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) pour une concertation (Choûraa‎‎‎) mutuelle à ce sujet. Certains suggérèrent de commencer notre ère à partir de la naissance du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam), d'autres depuis sa mort ou encore depuis la première révélation. Mais c'était la suggestion de Hazrat A'lî‎ bin Aboû Taalib (Radiyallahou anhou‎) qui fut retenue. Il avait trouvé nécessaire de commencer l'année Islamique à partir de l'émigration de Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) vers Madînah.

Bien que le Hidjrah du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) eut lieu au mois de Rabî‎-oul-Awwal, l'ère islamique était compté à partir des premiers émigrants (Mouhaadjirîne) vers l'Abyssinie c'est à dire dans le mois de Mouharram qui était aussi le premier mois du calendrier des arabes pré-islamiques.

LES JOURS ISLAMIQUES

"Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes. Nous avons rendu sombre le signe de la nuit, et clair le signe du jour pour que vous recherchiez les bienfaits de votre seigneur et que vous connaissiez le nombre des années et le calcul du temps. Nous avons rendu toutes ces choses intelligibles." (17:12)

Yaum-oul-Ahad - Dimanche
Yaum-oul-Içnaïne - Lundi
Yaum-oul-Çalaaçaa - Mardi
Yaum-oul-Arbi'aa - Mercredi
Yaum-oul-Khamîs-Jeudi
Yaum-oul-Djoum'ah - Vendredi
Yaum-ous-Sabt - Samedi

LES MOIS ISLAMIQUES

"Oui, le nombre des mois, pour Allah, est de douze mois inscrits dans le livre d'Allah, le jour, où Il créa les cieux et la terre..." (9:36)

Mouharram
Safar
Rabî-oul-Awwal
Rabî-oul-Aakhar ou Rabî-ous-Çaanî
Joumaadaa-al-Oûlaa
Joumaadaa-as-Çaanîyah
Rajab
Cha'baan
Ramadhaan
Shawwaal
Zoul Qa'dah
Zoul Hidjah

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.8]

Histoire