- HOME
- English Articles
- French Articles
- Qour'aan
- Hadîce
- Aqeedah
- Propreté ➤
- Salaah ➤
- Jeune ➤
- Argent-Finance ➤
- Hadj-Oumrah ➤
- Akhlaaq-Tasawwuf
- Aadaab
- Vie sociale
- Nikaah-Talaaq ➤
- Qurbaanî-Aqeeqah ➤
- Boisson-Nourriture
- Histoire
- Taqlîde-Mazhab
- Dou'aa-Azkaar ➤
- Habillement-Apparence
- Conaissance
- Da'wah-Tablîgh
- Conseil-Réflexion ➤
- Tarbiyat
- Péchés
- Miscellaneous
- Creole Articles
- Quraan
- Hadice
- Aqeedah
- Propreté ➤
- Namaaz ➤
- Roza ➤
- Argent-finance ➤
- Hajj-Umrah ➤
- Akhlaaq-Tasawwuf
- Aadaab
- Vie sociale
- Nikaah et Talaaq ➤
- Qurbaani-Aqeeqah ➤
- Mangé-Boire
- Histoire
- Taqleed-Mazhab
- Dua-Azkaar ➤
- Habillement-Apparence
- Conaissance
- Dawah-Tabligh
- Conseil-Réflexion ➤
- Tarbiyat
- Péché
- Miscellaneous
- Q & A Masaail
- Quraan
- Hadith
- Aqeedah
- Purity ➤
- Salaah ➤
- Fast ➤
- Money-Finance ➤
- Hajj-Umrah ➤
- Janaazah
- Akhlaaq-Tasawwuf
- Aadaab
- Social Life
- Nikaah-Talaaq ➤
- Qurbaani-Aqeeqah ➤
- History
- Taqleed-Mazhab
- Dua-Azkaar ➤
- Dressing-Appearance
- Knowledge
- Dawah-Tabligh
- Tarbiyat
- Sins
- Dreams
- Female Issues
- Miscellaneous
- Other Sects ➤
- Virtuous occasions ➤
- Q & A Halal/Haraam
- Baby Food-Cereals
- Biscuits
- Butters-Oils
- Cakes-Pastries
- Canned Foods
- Cheeses
- Chocolates
- Confectioneries
- Cosmetics
- Dairy-Egg Products
- Drinks
- Flavourings
- Frozen Products
- Halaal Certification
- Ice Creams
- Meat-Poultry
- Medical Products
- Miscellaneous
- Outlets-Restaurants
- Packaged foods
- Pastas-Noodles
- Sauces-Creams
- Seafood
- Setting Agents
- Spices-Condiments
- Halaal News
- Audio
- APPLICATION FOR HALAL CERTIFICATE
Le nombre de rak'aat avant et après la Salaat-oul-Djoum'ah
LE NOMBRE DE RAK'AAT SOUNNAH AVANT LA SALAAT-OUL-DJOUM'AH
La Salaat-oul-Djoum'ah est un substitut à la Salaah-ouz-Zouhr. C'est pour cette raison que ceux qui n'ont pu accomplir la Salaat-oul-Djoum'ah, comme les malades par exemple, doivent à la place accomplir la Salaat-ouz-Zouhr ; doivent aussi accomplir la Salaat-ouz-Zouhr les femmes qui, elles, ne vont pas à la mosquée. En fait les règles qui s'appliquent à la Salaat-ouz-Zouhr s'appliquent aussi à la Salaat-oul-Djoum'ah sauf, bien sûr, s'il y a preuve du contraire.
Suivant les principes susmentionné, le fait qu'avant la Salaah 'Farz' de Zouhr il y a quatre Rak'aat Sounnah, implique qu'il doit aussi y avoir un certain nombre de Rak'aat Sounnah avant les Rak'aat Farz de la Salaat-oul-Djoum'ah. Combien de Rak'aat Sounnah y a-t-il ? Se basant sur le nombre de Rak'aat Sounnah avant la Salaat-ouz-Zouhr, le nombre de Rak'aat Sounnah avant la Salaat-oul-Djoum'ah doit aussi être de quatre Rak'aat aussi longtemps qu'il n'y rien qui prouve le contraire.
Dans Sahîh-Al-Boukharî, Imaam Boukharî (R) a adopté le même principe pour prouver l'existence de la Salaah Sounnah avant celle de Farz du Djoum'ah. En effet Imaam Boukharî (R) a intitulé un chapitre
"Chapitre sur la Salaah après Djoum'ah et avant Djoum'ah." Mais il n'a rien mentionné à propos de la Salaah Sounnah avant Djoum'ah excepté un hadîce qui mentionne, entre autres, le nombre de Sounnah avant la Salaah Farz de Zouhr.
Commentant ce principe de Imaam Boukharî (R), les savants disent que c'est pour montrer que la Salaat-oul-Djoum'ah partage les mêmes règles et principes qui gouvernent la Salaat-ouz-Zouhr aussi longtemps qu'il n'y a pas de preuve du contraire. Selon un hadîce de Tirmîzî Charîf et Aboû Daawoûde rapporté par Hazrat Ayyoûb Al Ançaarî (Radiyallahou anhou) et Hazrat Abdoullah Bin As-Saaib (Radiyallahou anhou), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ; faisait quatre Rak'aat après le Zawaal (Zénith). Interrogé sur la raison d'être de ces quatre Rak'aat, le Saint Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) répondit qu'à cette heure-là les portes du ciel sont ouvertes et qu'il aime qu'une bonne action de sa part monte (vers le ciel).
Le sens général de ce hadîce implique qu'il y a quatre Rak'aat après le Zawaal le jour du Djoum'ah aussi puisqu'il n'y a rien qui contredit cette pratique. D'autant plus que, selon un récit de Tahaawî, il est dit que Hazrat Abdoullah Bin Oumar (Radiyallahou anhou) faisait quatre Rak'aat avant la Salaat-oul-Djoum'ah. Selon un hadîce de Tabraanî rapporté par Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou), il est dit que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait quatre Rak'aat avant la Salaat-oul-Djoum'ah et quatre après dans lesquels il faisait le salaam à chaque fois dans le dernier (quatrième) Rak'aat. A noter la position controversable d'un narrateur dans le 'sanad' (chaine de transmission) du hadîce en question. Cependant la position controversable d'un narrateur ne rend pas nécessairement un hadîce inauthentique car un hadîce avec une telle chaine de transmission bénéficie du degré de "hassan" (bon) qui, en fait, est une autorité.
Dans son commentaire, "Al-Mirqaat", sur le Mishkaat, Allaamah Al-Qaarî (R) dit :
"En effet on a rapporté avec un sanad excellent où Al-Haafiz Iraaquî (R) dit que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam); faisait quatre Rak'aat avant Djoum'ah"
Selon un hadîce de Tabraanî rapporté par Hazrat Abdoullah Bin Abbaas (Radiyallahou anhou), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait quatre Rak'aat avant et après la Salaat-oul-Djoum'ah.
Selon un hadîce d'Ibn-oun-Nadjaar cité par Ibn-ous-Saad (R) et Haafiz Ibn Hadjar (R) dans At-Tabaqaat et Fath-oul-Baarî respectivement,
Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :
"Celui qui fait la Salaah qu'il accomplisse quatre Rak'aat avant Djoum'ah et quatre Rak'aat après."
Le fait qu'après avoir cité ce hadîce, Haafiz Ibn Hadjar (R) n'a fait aucun commentaire, rend ce hadîce, selon son propre principe, 'Sahîh' ou 'hassan'.
Il est claire d'après tous ces récits qu'avant la Salaat-oul-Djoum'ah il y a quatre Rak'aat qu'on doit pratiquer régulièrement. Ces quatre Rak'aat bénéficient donc du degré de Sounnah Mou'akkadah.
LE NOMBRE DE RAK'AAT SOUNNAH APRÈS LA SALAAT OUL-DJOUM'AH
D'après un hadîce de Mouslim Charîf rapporté par Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :
"Quand quelqu'un parmi vous accomplit la Salaat-oul-Djoum'ah, qu'il fasse quatre Rak'aat après."
Selon un hadîce de Tabraanî rapporté par Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou), il est dit que Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait quatre Rak'aat avant Djoum'ah et quatre Rak'aat après, dans lesquels il faisait le salaam à la fin (du quatrième Rak'aat). Selon Tabraanî toujours, Hazrat Abdoullah Bin Abbaas (Radiyallahou anhou) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait quatre Rak'aat avant et quatre Rak'aat après la Salaat-oul-Djoum'ah et il ne les séparait pas. C'est à dire que ce n'est qu'après chaque quatre Rak'aat qu'il faisait le salaam.
Cependant la pratique de Sahaabah-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum) tels que Hazrat A'1î (Radiyallahou anhou) et Hazrat Abdoullah Bin Oumar (Radiyallahou anhou) indique six Rak'aat. Selon Tahaawî, Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou) dit :
"Celui qui fait la Salaah après le Djoum'ah, qu'il accomplisse six Rak'aat."
D'après Tahaawî toujours, Hazrat Abdoullah Bin Oumar (Radiyallahou anhou) faisait quatre Rak'aat avant Djoum'ah. Il ne les séparait pas par le salaam. (c.à.d. qu'il ne faisait le salaam qu'à la fin du quatrième Rak'aat). Et après Djoum'ah il faisait deux Rak'aat et ensuite quatre Rak'aat. Ce récit a aussi été rapporté par Imaam Tirmîzî (R). Selon un récit de Tahaawî, Hazrat Aboû Abdour -Rahmaan Salaamî (R) dit : "Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou) était venu chez nous. Alors il faisait quatre Rak'aat après le Djoum'ah. Ensuite Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou) est venu. Après le Djoum'ah ce dernier faisait deux Rak'aat plus quatre Rak'aat. Nous avons aimé sa pratique et nous l'avons adopté."
Selon le Mousannaf Ibn Aboû Chaïbah, Hazrat Aboû Abdour Rahmaan (Radiyallahou anhou) dit :
"Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou) nous avait ordonné de faire six Rak'aat (après Djoum'ah) que nous avons adopté"
Selon ce même livre, Hazrat Abou Moûçaa Al Ash'arî (Radiyallahou anhou) et le célèbre Taabi'î, Hazrat Masroûqe (Radiyallahou anhou) faisaient six rak'aats après le Djoum'ah c'est à dire 2 + 4.
En réalité il n'y a aucune contradiction entre la déclaration du Saint Prophète d'Allah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et la pratique des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou anhou) car la pratique de six rak'aats est justifiée du fait que la pratique de Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) indique deux rak'aats et sa déclaration indique quatre rak'aats encore. Il est probable que chez les Sahaabah-é-Kiraam (Radiyallahou anhou) les deux rak'aats deviennent Sounnate de par la pratique de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et les quatre rak'aats de par sa déclaration. Donc, selon ces Sahaabah-é-Kiraam (Radiyallahou anhou), le nombre de six rak'aats est prouve par l'ensemble de la pratique et la déclaration de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Cette probabilité est d'autant plus renforcie du fait que le Sahaabî, Hazrat Abdoullah Bin Oumar (Radiyallahou anhou) a rapporté la pratique de deux rak'aats de la part de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) alors que ce Sahaabî (Radiyallahou anhou) lui-même pratiquant 2 + 4 rak'aats. Ceux qui connaissent combien d'importance Hazrat Abdoullah Bin Oumar (Radiyallahou anhou) accordait aux 'Sounnah' de Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ne vont jamais nier que la pratique de six rak'aats après Djoum'ah était en fait une pratique de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). De plus, le fait que Hazrat A'lî (Radiyallahou anhou) a ordonné a ses compagnons d'accomplir six rak'aats montre clairement que cette pratique émanait de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) car au cas contraire Hazrat A'lî serait coupable d'avoir institué une nouvelle pratique, ce qui est, a notre avis, inconcevable. Il est donc évident que le nombre de rak'aats 'Sounnah' s'élève à 4 avant le Djoum'ah et à 6 après.
[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.9,10]
