La présence féminine au Masjid

Q. Depuis qu'un certain Masjid est ouvert aux membres du sexe féminin, on peut constater une amélioration en ce qui concerne le port du Hijaab, femmes et jeunes filles toutes confondues. Dans ce cas précis, quoi donc du "fitnah" en raison duquel on voudrait interdire la présence féminine au Masjid ?

R. Alors qu'il était encore incroyant, Hazrat Oumar (Radiyallahou anhou‎) avait violemment battu sa soeur et son beau-frère parce qu'eux, ils avaient embrassé l'Islâm. Même si ce fut suite à cette bagarre que Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) se convertit à l'Islâm, et en devint plus tard le deuxième Caliphe, peut-on qualifier de "correct" son comportement envers sa soeur et son beau-frère ? Que se passerait-il si chacun s'adonnait à ce moyen pour devenir un véritable musulman sincère ? Évidemment, un tel raisonnement relève de la folie même et ne peut émaner que d'un déséquilibré mental. En général, le but ne justifie pas les moyens - un résultat positif n'implique nullement que tous les moyens utilisés pour arriver à cette fin sont permissibles. S'il arrive qu'un enfant illégitime contribue énormément à la propagation de l'Islâm, il n'en demeure pas moins illégitime - l'acte ayant abouti à sa mise au monde (c.à.d. le moyen) demeurera un péché, donc punissable.

Puisqu'on ne peut juger les moyens qu'en fonction de leur issue, on doit nécessairement avoir recours au Charî'ah‎‎, c.à.d. le Kitaaboullah et le Sounnah de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Ce dernier a dit : "Jamais une femme n'a-t-elle accompli une meilleure Salaah que celle faite au fond de sa maison." N'était-ce donc pas le souhait de notre cher Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) que la femme accomplisse sa Salaah chez elle, plutôt qu'au Masjid ? Quand au hadîce "N'empêche pas aux femmes de se rendre au Masjid si elles t'en demandent la permission," et autres ahaadîce semblables, ils étaient connus par d'éminents Sahaabah‎‎ (Radiyallahou anhoum‎) comme Hazrat Oumar (Radiyallahou anhou‎), Hazrat Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) et Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) aussi bien que des Aimmah (R) qui avaient beaucoup mieux compris l'esprit du Dîne que nous. Pourquoi alors ont-ils tous interdit aux femmes d'aller au Masjid ? C'est parce qu'ils savaient également que le contexte dans lequel l'autorisation avait été accordée n'existait plus - donc, cette autorisation se trouvait automatiquement révoquée.

Allaamah‎‎ Qourtoubî (R) (6ème siècle) et Allaamah‎‎ Shah Walîyoullah Dehlavî (R) ont écrit qu'à l'époque de Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎), il y avait eu I'djmah (consensus - unanimité des Sahaabah) pour empêcher les femmes de se rendre au Masjid. Peu importe si nous, nous ne voyons point de fitnah - ce n'est qu'une excuse car nous ne savons même pas ce qu'est réellement le fitnah. Mais tirons la sonnette d'alarme afin que tous soient avertis : si nos enfants traversent maintes fois la chaussée sans incident, nous ne pouvons les considérer à l'abri de tout danger. Le malheur ne frappe pas à la porte avant d'entrer et quand il arrive, c'est déjà trop tard pour y remédier.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.3 No.1]