L'importance des deux Sounnates de Fadjr

DE TOUTES LES Salaahs‎‎ Sounnates, les 2 Sounnates de la Salaah de Fadjr sont les plus importantes. Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) n'était pas aussi régulier dans l'accomplissement des Nafls comme il l'était dans l'accomplissement des 2 Rak'aats Sounnates de Fadjr. (Boukharî et Mouslim)

Selon un autre hadîce de Mouslim, Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Les deux Rak'aats (Sounnates) de Fadjr sont meilleurs que ce monde et tout ce qu'il contient."

Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Ces 2 Rak'aats me sont plus chers que ce monde en entier." (Mouslim)

Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Ne les abandonnez pas (les 2 Sounnates de Fadjr) même si les chevaux des ennemis vous poursuivent." (Aboû Daawoûde)

L'IMPORTANCE DE LA SALAAH EN DJAMAA'AH

La Salaah en Djamaa'ah est d'une très grande importance et renferme beaucoup de vertus. Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit que la Salaah faite en Djamaa'ah renferme 25 fois plus de vertus que celle faite individuellement. (Boukharî)

Dans un autre hadîce il est dit qu'elle est de 27 fois supérieure à une Salaah faite individuellement. (Boukharî)

Abdoullah bin Mas'oûde‎‎ (Radiyallahou anhou‎) a dit:

"Et certainement accomplir la Salaah dans un endroit où l'Azaan est fait est parmi les principes de hidaayah (Sounan‎‎-é-Houdaa)." (Mouslim, Aboû Daawoûde, Naçaaî‎‎ et Ibn-é-Maadjah)

Selon un hadîce rapporté dans Boukharî et Mouslim, Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) avait même signifié son intention de brûler les demeures de ceux qui faisaient leurs Salaahs‎‎ chez eux.

A la lumière des ahaadîce rapportés sur l'importance de la Djamaa'ah, certains Ou'lamaa sont d'avis que la Salaah en Djamaa'ah est obligatoire. Mais l'opinion qui paraît plus compatible aux différents ahaadîce rapportés sur ce sujet, c'est que faire la Salaah en Djamaa'ah était une pratique régulière de Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) donc Sounnat-é-Mou'akkadah, près du Waadjib, mais pas waadjib ni Farz.

FAIRE LE SOUNNATE/NAFL AU MOMENT DE I'IQAAMAH

Que doit-on faire si au moment d'entrer dans la Mosquée le Moukabbir fait l'Iqaamah alors qu'on pas encore fait la Salaah Sounnate ? Se joindre à la Djamaa'ah tout de suite ou faire le Sounnate d'abord et ensuite se joindre à la Djamaa'ah ?

A ce propos, Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) rapporte un hadîce où Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"Quand l’Iqaamah est fait, il n'y a aucune Salaah à l'exception de la Salaah Farz."

Il est clair, selon ce hadîce, qu'on doit se joindre à la Djamaa'ah et qu'on ne doit faire aucune autre Salaah, que ce soit Nafl ou Sounnate. Mais eu égard à l'emphase mise sur les 2 Sounnates de Fadjr par Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam), est ce que ce hadîce s'applique à ces 2 Sounnates également ?

Il n'y a pas d'unanimité sur ce point parmi les Ou'lamaa. Certains sont d'avis que les 2 Sounnates de Fadjr ne tombent pas sous l'interdiction mentionnée dans le hadîce cité plus haut. Ils disent que si un fidèle entre dans la mosquée et le Djamaa'ah est en cours, il peut accomplir ces 2 Sounnates dans le sahan s'il a espoir qu'il peut avoir une partie de la Salaah derrière l'Imaam.

L'explication donnée par les Ou'lamaa qui épousent cette idée est claire et simple. C'est que le hadîce rapporté par Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) qui dit que quand l'Iqaamah est fait, il n'y a aucune Salaah à l'exception de la Salaah Farz (pour laquelle l'Iqaamah à été fait) n'a pas une application générale. Si on le donne une application générale, cela signifierait qu'une fois l'Iqaamah est fait dans une Mosquée on ne peut faire de Sounnate ou Nafl ni dans cette mosquée (à l'intérieure comme à l'extérieur), ni dans une autre mosquée, ni chez soi et ni dans un autre endroit de ce monde. Il serait insensé de donner à ce hadîce une application aussi vaste.

Le bon sens nous dit que l'interdiction de faire toute autre Salaah (Sounnate, Nafl) à l'exception de la Salaah Farz s'applique seulement à la mosquée où l'Iqaamah a été fait. Quant à une autre mosquée où l'Iqaamah n'a pas encore été fait, on peut faire la Salaah Sounnate et Nafl. De même, il n'est pas interdit à une dame ou à un malade qui fait la Salaah dans sa maison qui se trouve juste à côté de la mosquée où l'Iqaamah a été fait, de faire le Sounnate ou Nafl. Aussi, l'interdiction ne frappe pas sur une personne qui a déjà fait la Salaah qui est en train d'être faite dans la mosquée.

Personne parmi les Fouqahaa n'a donné à ce hadîce une application générale. A juste titre d'ailleurs, chacun a, selon ses recherches et des preuves qu'il juge valables, trouvé "quelque chose" qui est exemptée de l'interdiction mentionnée dans le hadîce en question.

Ceux qui disent que les deux Rak'aats Sounnates de Fadjr sont exemptés de cette interdiction et qu'on peut bel et bien faire ces deux Rak'aats même si l'Iqaamah a déjà été fait et que le jamaate est en cours, ont leurs raisons et leurs preuves pour soutenir ce qu'ils avancent.

D'abord ce hadîce n'a pas, comme il a été longuement et clairement expliqué, une application générale. Aussi, il y a un hadîce dans Baihaqui où Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) lui-même rapporte que Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Quand l'Iqaamah est fait pour la Salaah, alors il n'y a aucune autre Salaah sauf la Salaah Farz et les deux Rak'aats (Sounnates) de Fadjr."

Ce hadîce, qui du point de vue des narrateurs n'est pas aussi solide, est renforcé par la pratique de plusieurs Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) et des Taabi'îne (R.A) tels que Abdoullah bin Mas'oûde‎‎ (Radiyallahou anhou‎), Abdoullah bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎), Abdoullah bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎), Aboû Dardaa (Radiyallahou anhou‎), Aboû Ous'maan An-Nandî (R), Masroûqe (R) et Hassan Al Basrî (R).

PRATIQUE DE ABDOULLAH BIN MAS'OÛDE (Radiyallahou anhou‎)- ÉMINENT SAHAABÎ

Hazrat Abdoullah bin Aboû Moûçaa (r) rapporte :

Ibn-é-Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) est arrivé chez nous quand l'Imaam officiait la Salaah de Fadjr. Il a (d'abord) fait deux Rak'aats à l'arrière d'une colonne (c'est-à-dire derrière une colonne) car il n'avait pas encore fait les deux Rak'aats (Sounnates) de Fadjr. (Tabraanî)

Ibn-é-Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) et Aboû Moûçaa (Radiyallahou anhou‎) sortaient de chez Saïd bin Aas (Radiyallahou anhou‎). La Salaah avait déjà commencé. Ibn-é-Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) a d'abord accompli deux Rak'aats ; puis il s'est joint aux Mousallîs dans la Salaah, Quant a Aboû Moûçaa (Radiyallahou anhou‎) il s'est mis dans le Saff. (Mousannaf Aboû Bakr bin Aboû Chaïbah)

PRATIQUE DE ABDOULLAH BIN OUMAR‎ (Radiyallahou anhou‎) - ÉMINENT SAHAABÎ

Nâfi‎‎ (Radiyallahou anhou‎) rapporte :

J'ai réveillé Abdoullah bin Oumar‎(Radiyallahou anhou‎) pour la Salaah de Fadjr tandis que la Salaah (congrégation) était déjà debout. Il s'est mis debout et a accompli les deux Rak'aats (Sounnates de Fadjr). (Tahaawî)

Mouhammad bin Ka'b (Radiyallahou anhou‎) rapporte :

Abdoullah bin Oumar‎(Radiyallahou anhou‎) sortait de chez lui et la Salaah de Fadjr (congrégation) était déjà debout. Il a alors accompli deux Rak'aats (Sounnates de Fadjr) en chemin avant qu'il n'entre dans le Masjid. Puis, il est entré dans le Masjid et a accompli la Salaah de Fadjr ensemble avec les autres. (Tahaawî)

Zaïd bin Aslam (Radiyallahou anhou‎) rapporte :

Abdoullah bin Oumar‎(Radiyallahou anhou‎) est entré quand l'Imaam officiait la Salaah de Fadjr. II n'avait pas encore fait les 2 Rak'aats précédent le (Farz de) Fadjr. Il les a d'abord fait dans la demeure de Hazrat Hafçah‎(Radiyallahou anhou‎). Ensuite il a fait la Salaah (Farz) derrière l'Imaam. (Tahaawî)

NOTE : La demeure de Hazrat Hafçah‎ (Radiyallahou anhou‎), épouse de Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et fille de Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎), signifie que cet endroit était jadis sa demeure, mais en l'an 29 ou 30 Hidjrî elle a été inclue dans le Masjid-e-Nabawî lors des travaux d'entretien entrepris par Hazrat Ous'maan (Radiyallahou anhou‎). En d'autres mots, Hazrat Abdoullah bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) avait fait les 2 Sounnates de Fadjr dans le Masjid-é-Nabawî qui à ce moment là y faisait déjà partie.

PRATIQUE DE HAZRAT ABDOULLAH BIN ABBAAS ‎ (Radiyallahou anhou‎) - ÉMINENT SAHAABÎ

Aboû Ous'maan Al Ançaarî (Radiyallahou anhou‎) rapporte :

Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎(Radiyallahou anhou‎) est arrivé quand l'Imaam officiait la Salaah de Fadjr. Et il n'avait pas encore fait les 2 Rak'aats Sounnates. Il a alors accompli les 2 Rak'aats (Sounnates) à l'arrière de la mosquée (c'est-à-dire pas dans le Jamaate Khaana mais dans le Sahan) et puis il s'est joint à eux (aux Mousallîs). (Tahaawî)

PRATIQUE DE ABOÛ DARDAA (Radiyallahou anhou‎) - ÉMINENT SAHAABÎ

Aboû Oubaidoullah (Radiyallahou anhou‎) rapporte :

Quand Aboû Dardaa (Radiyallahou anhou‎) entrait dans le Masjid et que les gens se mettaient debout dans le Saff pour la Salaah de Fadjr, alors il faisait les 2 Rak'aats (Sounnates) dans un coin du Masjid, ensuite il se joignait aux gens dans la Salaah. (Tahaawî)

PRATIQUE DE HAZRAT ABOÛ OUS'MAAN AN-NANDÎ (R) – ÉMINENT TAABÉ'Î

Hazrat Aboû Ous'maan An-Nahdî (r) raconte :

Nous allions chez Hazrat Oumar‎ bin Khattaab (Radiyallahou anhou‎) avant d'avoir accompli les 2 Rak'aats (Sounnates) précédant la Salaah de Fadjr tandis qu'il (Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎)) était dans la Salaah. Nous fîmes d'abord la Salaah (2 Rak'aats Sounnates de Fadjr) à l'arrière du Masjid (sahan) puis nous nous sommes joints aux gens dans la Salaah. (Tahaawî)

PRATIQUE DE HAZRAT MASROÛQE (R) – ÉMINENT TAABÉ'Î

Hazrat Cha'bî (r) rapporte :

Hazrat Masroûqe (r) venait vers les gens alors que ces derniers étaient dans la Salaah. Il n'avait pas encore fait les 2 Rak'aats (Sounnates) de Fadjr ; il les a d'abord fait, ensuite il s'est joint aux gens dans la Salaah.(Tahaawî)

FATWA (ARRÊTÉ) DE HAZRAT HASSAN AL BASRÎ (R) – ÉMINENT TAABÉ'I

Yazîd bin Ibraahîm rapporte que Hazrat Hassan Al Basrî (r) avait l'habitude de dire :

Quand tu entres dans le Masjid et tu n'as pas encore fait les 2 Rak'aats (Sounnates) de Fadjr, alors tu les fais même si l'Imaam est en train de diriger la Salaah. Ensuite tu le joins aux gens (dans la Salaah en jamaate). (Tahaawî)

Yoûnous (r) rapporte :

Hazrat Hassan Al Basrî (r) avait l'habitude de dire qu'il faisait ces 2 Rak'aats dans un coin du Masjid puis il se joignait aux gens dans la Salaah. (Tahaawî)

La pratique de ces éminents Sahaabah (Radiyallahou anhou‎) et Taabi'îne (r) est plus que suffisante pour authentifier le hadîce de Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) rapporté dans Baihaqui, hadîce qui démontre que les 2 Sounnates de la Salaah de Fadjr sont exemptés de l'interdiction mentionnée dans le premier hadîce de Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎).

Pour les Mouhaddiçîne‎, la pratique des savants selon le contenu d'un hadîce est un des critères qui rend un hadîce authentique.

Haafiz Ibn Abdoul Barr (r) écrit dans son livre "Al-Istizkaar" :

"Les Mouhaddiçîne‎ (savants de hadîce) n'authentifient pas un hadîce avec un tel sanad (une chaîne de narration), mais pour moi le hadîce est authentique parce que les Ou'lamaa l'ont accueilli avec satisfaction (Tadreeb-our-Raawî)"

Satisfaction et acceptation peuvent être par voie orale ou par action. Donc, si le contenu d'un hadîce a été mis en pratique par les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhou‎), ce hadîce atteint le degré de Sahîh (d'authentique) malgré que son sanad soit faible.

Bref, le hadîce rapporté par Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) interdisant de faire la Salaah à part la Salaah Farz (pour laquelle l'Iqaamah a été fait) s'applique à tous les Sounnates et Nafls à l'exception des 2 Sounnates de Fadjr. Ceci est prouvé par le deuxième hadîce rapporté par Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) dans Baihaqui et dont le contenu est renforcé par la pratique d'éminents Sahaabah (Radiyallahou anhou‎) et Taabi'îne (r). Cependant, il faut faire ressortir que ceci est permis à deux conditions :

1. qu'on a l'espoir d'avoir au moins une partie de la Salaah Farz avec l'Imaam (c'est-à-dire avec Djamaa'ah)
2. qu'on ne perturbe pas le Djamaa'ah, c'est-à-dire qu'on fasse les 2 Sounnates dans un coin détaché du Masjid.

"Ne les abandonnez pas (les 2 Sounnates de Fadjr) même si les chevaux des ennemis vous poursuivent". (Aboû Daawoûde)

Notre Bien-aimé Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a déclaré :

"Celui qui, à son réveil le matin, se dirige vers la Salaah (de Fadjr), marche avec le drapeau de l’Islaam. Tandis que celui qui se dirige vers le marché (bazar) porte l'étendard de Satan." (Ibné Maadjah)

Notre Bien-aimé Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a déclaré :

"La Salaah de Fadjr et de I'chaa sont une corvée pour les hypocrites, mais s'ils réalisaient la récompense réservée pour ces deux Salaahs‎‎, ils se traîneraient sur leurs chevilles et leurs genoux pour s'y rendre." (Mouslim)

"Les deux Rak'aats (Sounnates) de Fadjr me sont plus chers que ce monde on entier." (Mouslim)

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.3 No.4]