Quand un hadîce est authentique ...

"QUAND UN HADÎCE EST AUTHENTIQUE, ALORS IL FAIT PARTIE DE MON MAZHAB."

Imaam Chaafi'î (r) a dit :

"Quand vous trouvez quelque chose dans mon livre qui soit contraire au Sounnah, alors tenez-vous au Sounnah de Raçouloullah‎(Sallallaahou A'laihi Wasallam) et rejetez mon opinion". (Sharh-oul-Mouhazzab)

De telles déclarations ont été faites par tous les quatre Aimmah - Imaam Aboû Hanîfah (r), Imaam Maalik (r), Imaam Chaafi'î (r) et Imaam Ahmad bin Hambal (r). Mais malheureusement ces déclarations ont été mal interprétées et, par conséquent, citées hors contexte. S'appuyant sur de telles déclarations, tout le monde s'octroie la liberté de critiquer les Aimmah (r), voulant faire accroire que telle opinion d'eux est contraire à tel hadîce. C'est commettre une grave erreur et une injustice à l'égard des Aimmah (r). Il s'ensuivra, qu'un jour, de telles personnes pourraient audacieusement blâmer tout l'Oummah‎ de n'avoir pas pratiqué le Qour'aan ou le Sounnah comme il se doit. Éventuellement, l'authenticité du Dîne sera gommée par de tels propos déplacés venant de personnes irresponsables.

LE PROBLÈME DE TROIS TALAAQS PRONONCÉS CONCURREMMENT

Considérons un cas. Tous les quatre Aimmah (r) sont unanimes à l'effet que trois talaaqs prononcés en une seule et même occasion prennent effet immédiatement et de façon irréversible. Mais il y a des personnes qui s'évertuent à comptabiliser les trois talaaqs comme un seul. D'après les quatre Aimmah (r) une personne qui donne trois talaaqs en une seule et même occasion à sa femme n'a pas le droit de cohabiter avec elle. Ils sont divorcés pour toujours. Mais si ces trois talaaqs sont comptés comme étant un seul, comme certains le pensent, alors la réconciliation est, selon eux, possible. Mais tel n'est pas le cas. Ainsi donc, beaucoup de couples vivent dans l'interdit (haraam), croyant que le Nikaah tient toujours. Croyez-vous que les quatre Aimmah (r) n'ont pas cerné la conséquence des trois talaaqs prononcés de suite ? Jugez-en vous même.

Voyez plus loin à la page 5, l'article « Les trois talaaqs et le hadîce rapporté par Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎(Radiyallahou anhou‎). »

LA PRATIQUE DE VINGT RAK'AATS DE TARAAWÎH

Un autre exemple, c'est la question du nombre de Rak'aats de Taraawîh. Tous les quatre Aimmah (r) sont unanimes à ce sujet. Mais certains ont osé qualifier cette pratique de Bid'ah, c'est-à-dire que ce n'est pas Sounnah. Ils font Choûraa‎ après Choûraa - Choûraa‎ bidon - dans une tentative de ramener le nombre de Rak'aats à huit.

Hazrat Oumar‎, Hazrat Ous'maan et Hazrat A'lî‎ (Radiyallahou anhoum‎) n'ont pas réussi à discerner entre Sounnah et Bid'ah et voilà que certains ont réussi à le faire. Il faut cesser de prendre l'Islâm à la légère, donnant ainsi l'occasion aux autres de vilipender cette religion parfaite, de remettre en question l'authenticité de la pratique islamique et de faire accroire que même à l'époque de Hazrat Oumar‎, Hazrat Ous'maan et Hazrat A'lî‎ (Radiyallahou anhoum‎) l'authenticité et la pureté de la pratique islamique ne purent être préservées et ils ont permis l'introduction des pratiques Bid'ah dans l'Islâm. Ces quelques personnes prétendent avoir réussi à établir huit Rak'aats de Taraawîh dans leur Masjid alors que les trois Califes susmentionnés n'ont pu le faire. Quelle ironie !

LES OU’LAMAA ET LA DÉCLARATION DE IMAAM CHAAFI'Î‎ (R)

Allaamah‎‎ An-Nawawî (R) dit que la déclaration de Imaam Chaafi'î (R) n'implique pas qu'il est donné à tout un chacun de se prononcer sur l'authenticité d'un hadîce et de l'appliquer. Il revient à ceux qui ont atteint le degré d'Idjtihaad (c'est-à-dire la capacité de déduire à la lumière du Qour'aan et du Hadîce des solutions - solutions non spécifiée - explicitement dans le Qour'aan et le Hadîce - aux différents problèmes) de pouvoir le faire. Cheïkh Aboû A'mr‎ dit :

"La mise en pratique de la déclaration de Imaam Chaafi'î‎ (R) n'est pas aussi facile parce que tout Faqîh (juriste) n'a pas la compétence voulue pour cela."

C'est la même erreur qu'un des élèves de Imaam Chaafi'î‎ (R), en l'occurrence Aboul Walîde Moûçaa bin Aboul Jaroûde, a commise dans l'application du hadîce suivant :

"Le Rôza (jeûne) de celui qui donne et de celui qui reçoit le sang (par transfusion) est rompu."

Il pensait que ce hadîce avait échappé à Imaam Chaafi'î‎ (R). Mais les Ou'lamaa ont réfuté Aboul Walîde disant que Imaam Chaafi'î‎ (R) connaissait l'authenticité de ce hadîce. Il ne l'a pas appliqué non pas parce qu'il n'était pas authentique mais parce qu'il fut abrogé.

Il est clair donc que la déclaration de Imaam Chaafi'î‎ (R) ne s'adresse pas aux profanes mais à une catégorie toute particulière d'Ou'lamaa qui ont l'aptitude de faire 1'Idjtihaad et qu'on appelle 'Moudjtahid'

"Il n'est pas donné à tout un chacun de se prononcer sur l'authenticité d'un hadîce et de l'appliquer… ." (Allaamah‎‎ An-Nawawî) (R)

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.3 No.4]