Les étiquettes islamiques

C'EST PRÉFÉRABLE DE S'ABSTENIR D'UN MAKROÛH‎‎ QUE D'OBTENIR UNE VERTU

Si on doit commettre un acte Makroûh‎‎ (répréhensible/indésirable) pour obtenir une vertu, alors il vaut mieux, dans ce cas là, abandonner cette vertu.

Imaam Boukharî (R) rapporte qu'une fois Hazrat Aboû Bakrah (Radiyallahou anhou‎) arriva à la mosquée quand Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) était dans le rouk'ou. Pour ne pas perdre le rouk'ou, Aboû Bakrah (Radiyallahou anhou‎) fit le rouk'ou derrière, tout seul, et se joignit au Saff en trottinant dans cette posture. Après la Salaah, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) lui a dit :‑

"Qu'Allah augmente tes désirs (pour le Dîne) mais ne refais pas cela une autrefois "

Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a montré dans ce hadîce son appréciation du désir d'Aboû Bakrah pour obtenir des vertus ; mais puisque ce dernier a dû faire une action Makroûh‎‎, comme se tenir seul derrière dans un Saff, il lui a demandé de ne pas répéter cet acte. A partir des ahaadîce semblables les Fouqahaa (juristes) ont fait la déduction suivant :‑

"Si l'accomplissement d'une acte vertueux nécessite la commission d'un acte Makroûh‎‎, alors il vaut mieux dans ce cas là, s'abstenir de cet acte vertueux que de commettre un Makroûh‎‎."

Si tel est le cas pour un acte Makroûh‎‎, combien plus grave serait-il alors si à cause d'un acte vertueux, nous commettons un acte haraam ?

RESPECT POUR UN MUSULMAN…

Ce serait encore plus grave et néfaste si en accomplissant un acte vertueux nous arrivons à nuire ou causer de tort à un musulman. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :‑ " Un bon musulman est celui dont les (autres) musulmans sont protégé de sa langue et de ses mains. " (Boukharî)

Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a aussi dit : ‑

"Un musulman est sacré pour un autre musulman – son honneur, ses biens et sa vie (tout est sacré)."

…ET RESPECT POUR LE HADJR-E-ASWAD

Quel est le musulman qui ne connaît pas la valeur de Hadjr-é-Aswad et qui ne caresse pas le désir de l'embrasser. Chacun parmi nous sait que c'est un grand honneur et une action qui renferme beaucoup de récompenses. Mais il faut aussi savoir qu'il est interdit (haraam) d'aller l'embrasser si en ce faisant on peut causer de problème ou du mal (taklîf) à un musulman. Embrasser le Hadjr-é-Aswad est Sounnah tandis que causer du Taklîf à un musulman est haraam. Si l'accomplissement d'un Sounnah, comme embrasser le Hadjr-é-Aswad, est défendu si ça résulte à causer un mal (taklîf) à son frère musulman, alors on peut imaginer combien sera haraam les actions comme par exemple faire le "gammate", craquer des pétards, chanter, danser, bref des choses qui dérangent la tranquillité des autres en leur empêchant de dormir. S'il n'est pas autorisé de réciter le Qour'aan à haute voix alors que cela peut déranger quelqu'un dans son sommeil, on peut donc se faire une idée de l'ampleur du péché quand on nuit au musulman, lui cause de préjudice, porte atteinte à son honneur, sa dignité et sa vie. Ce sont des choses sur lesquelles chaque musulman doit réfléchir.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.3 No.7]