Suivre le Dîne et non pas se servir du Dîne

Allah Ta'aala est le Rabb-oul-Aalamîne. Il a donné à l'humanité le Dîne afin que celle-ci l'applique dans tous les aspects de sa vie. Suivre le Dîne c'est en fait faire preuve d'obéissance à Allah Ta'aala. L'obéissance à Allah Ta'aala doit être observée à la fois dans les choses (ordres) qui nous plaisent et à la fois dans les ordres et pratiques plus contraignantes ; à la fois dans les choses qui sont à notre goût, à la fois dans les choses qui sont contre notre gré.

S'il en est autrement, cela équivaudrait à ne pas suivre le Dîne mais plutôt à se servir du Dîne (à ses fins personnelles). Se servir du Dîne signifie qu'une personne n'a aucune intention de faire plaisir à Allah Ta'aala. Ce n'est que fortuitement que quelques pratiques du Dîne soient conformes à ses désirs ou plaisirs. Alors, cette personne donne l'impression qu'elle est en train de suivre le Dîne mais en réalité elle est en train seulement de se servir du Dîne pour satisfaire sa passion. Comme par exemple, dans le cas d'une personne qui aime manger du halwa parce qu'elle aime cela et qui donne l'impression de le manger parce qu'il est Sounnah de manger des aliments sucrés.

Le désir de se servir du Dîne est motivé par l'intérêt personnel. Chacun a un désir, un but, ou une ambition mais pour les réaliser il ne faut pas prendre comme prétexte le Dîne. En ce faisant, on est en train de dénigrer le Dîne. C'est absolument comme si on est en train de sacrifier des perles, des diamants au bénéfice des tessons, des morceaux de vitre brisé.

Suivre le Dîne par intérêt personnel est la conséquence d'un manque de sincérité. L'absence de la sincérité engendre la vanité ou l'hypocrisie. Être hypocrite dans une action est analogue à un genre de Chirk qu'on appelle Chirk khafi, c'est-à-dire un Chirk caché. C'est un état d'esprit très très méprisable dans la Charî'ah. Pour illustrer la gravité de cette action, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), selon un hadîce de Mouslim, donne l'exemple de 3 catégories de personnes : un combattant qui a été fait Chahîd (martyr), deuxièmement un Aa'lim qui a appris et propagé le Dîne et troisièmement une personne riche qui a beaucoup dépensé pour le Dîne. Tous les trois, quand ils seront présentés devant Allah Ta’aala, prétendront qu’ils ont agi ainsi pour le plaisir d’Allah Ta’aala mais Allah Ta'aala connaît l'intention de chaque personne. En réalité ils ont agi pour être glorifiés et être honorés par les gens ce qui est tout à fait à l'opposé de la sincérité (l'Ikhlaas). A cause de cela, ils seront traînés sur leur visage et seront jetés en enfer.

Selon le Sahîh Bin Khouzaïmah, ces trois catégories de personnes serviront à allumer le feu de l'enfer.

Selon un hadîce de Baihaqui, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"…Celui qui exécute une pratique du Charî'ah en vue d'obtenir le Dounyaa n'aura aucune part à gagner dans l'Aakhirah."

Se servir du Dîne afin d'acquérir le Dounyaa dans son intérêt personnel équivaut à un manque de respect et c'est une façon pour diminuer la valeur d'Allah Ta'aala. Dans un hadîce rapporté par Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde‎‎ (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Celui qui embellit sa Salaah quand les gens le regardent, mais qui dans la solitude l'accomplit mal, en fait cette personne est en train de dénigrer son Rabb." (Mousannaf Abdour Razzaaq‎‎).

Selon un autre hadîce, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"... Celui qui jeûne, fait la Salaah ou fait la charité par ostentation, alors il est absolument en train de commettre le Chirk."

Selon un autre hadîce, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit qu'un peu de vanité aussi c'est du Chirk.

Donc que celui qui pratique le Dîne ou qui parle (disserte) à propos du Dîne, avec une autre intention que celle de chercher le plaisir d'Allah Ta'aala, sache qu'il n'est pas sincère, qu'il se serve du Dîne plutôt qu'il ne le suivre ou qu'il ne le serve. Conséquemment il sera projeté dans l'enfer auquel il servira de combustible.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.3 No.8]