Ar-Ribaa - l’intérêt

Pour que chaque action du musulman soit acceptée elle doit être nécessairement accomplie d’après les ordres d’Allah Ta'aala et les principes de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Si une action, bien quelle soit de grande envergure, n’est pas en conformité avec les ordres d’Allah Ta'aala et les principes de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), alors elle est rejetée et ne sera d'aucune bénéfice dans le Aakhirah pour celui qui l’accomplit.

Un musulman est avant tout quelqu'un qui est soumis aux ordres de son Créateur et à rien d’autre. Sa passion, son envie, son "moi" intérieur ne s'expriment pas en toute Licence. Sa vie, ses actions, ses pensées sont régies par l’Islâm, ce code de vie parfait et infaillible, qui puise ses injonctions du Qour'aan (Le Livre d’Allah par excellence) et de la Sounnah [tes enseignements de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam)]

Les lois d'Allah Ta'aala sont inchangeables à travers les temps. Personne, même le plus grand érudit de l’Islâm, ne peut altérer ce qu'Allah a décrété. L'alcool a été déclaré haraam (interdit) au temps du Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et il en sera ainsi pour le musulman jusqu'a à la fin de temps. Personne ne peut abroger cette loi et aucune autre qu’elle que soit.

Toute action qui va à l’encontre des injonctions divines constitue une trahison de notre part. Ar-Ribaa, l’Intérêt, est condamnable en Islâm car il va en opposition aux ordres d’Allah :

"... Mais Allah a permis la vente (le commerce) et Il a interdit l’usure (le Ribaa)... " (2:275)

Tel est l’ordre d’Allah. Personne ne peut demander le pourquoi car il n’incombe à Ses serviteurs que de Lui obéir et de se soumettre à Son autorité.

Tel est le signe distinctif d’un musulman,

"... Nous avons entendu et obéi ..." (2:285)

Bref nous concluons, dans ce présent numéro, l’article "Ar-Ribaa - l’intérêt" en espérant qu'Allah Ta’aala nous guide afin de rester dans Son obéissance.

SÉVÉRITÉ DU RIBAA

Allah Ta'aala dit dans le Qour'aan-é-Paak,

"Si vous ne le faites pas (c.à.d. de renoncer à l'usure), attendez-vous à la guerre de la part d'Allah et de Son Prophète..." (2:279)

Le verset ci-dessus nous montre qu'une transaction de Ribaa est analogue à une déclaration de guerre contre Allah Ta'aala et Son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Quel est ce musulman, digne de ce nom, qui prétend avoir de l'amour pour son Créateur et pour son messager, qui daignerait déclarer la guerre contre Allah Ta'aala et Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ? Pourtant, à la lumière du verset mentionné ci-dessus nous voyons que toute personne qui se mêle à une transaction qui comporte l'intérêt est semblable à une personne qui déclare la guerre à Allah Ta'aala et à Son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Dans le Qour'aan-é-Paak, Allah Ta'aala dit :

"Ceux qui se nourrissent de l'usure (Ribaa) se tiendront (le Jour du Jugement) comme des êtres affolés par le toucher de Satan…" (2 :275)

Selon un hadîce rapporté par Hazrat Auf Bin Maalik (Radiyallahou anhoum‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"...celui qui aura consommé le Ribaa, se lèvera comme une personne affolée le Jour du Qiyaamah ..."

Dans un autre hadîce, Hazrat Oubaadah bin Saamit (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Une des raisons qui a fait qu'Allah Ta'aala a transformé un groupe en singe et khinzîr (porc) c'est la consommation de l'intérêt."

Dans un hadîce il est dit :

"Allah maudit celui qui se nourrit d'intérêt, celui qui nourrit les autres avec l'intérêt, celui qui l'enregistre (kaatib) et ceux qui en sont témoins (Shouhadaa) lorsqu'ils sont au courant (de sa nature)."

Selon un hadîce rapporté par Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"...celui qui a consommé un dirham d'intérêt est semblable à celui qui a commis l'adultère 33 fois. Celui dont la chair a été nourrie de 'haraam' seul le feu (de l'enfer) le méritera."

Il est dit dans un autre hadîce :

"Le Ribaa comporte 70 degrés (de péchés) et le degré le plus inférieur est l'accomplissement du Zinaa (relation sexuelle) avec sa mère."

Dans une autre version, il est dit :

"La consommation d'un dirham d'intérêt avec connaissance est plus grave que 36 fois l'accomplissement du Zinaa."

L'adultère est sans doute un péché très grave. Pour expliquer pourquoi le Ribaa est considéré plus grave, les Ou'lamaa disent que c’est parce que le Ribaa est analogue à une déclaration de guerre contre Allah Ta'aala et Son Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Évidemment une telle déclaration de guerre est plus grave que l'adultère.

Selon un autre hadîce rapporté par Hazrat Bara Bin Azib (Radiyallahou anhou‎) dans Tabraanî-al-Ausat, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Le Ribaa comporte 72 degrés (de péchés) et le degré le plus inférieur équivaut à l'accomplissement du Zinaa avec sa propre mère et le degré le plus grave équivaut à médire à propos de l'honneur de son frère."

Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) rapporte dans un hadîce de Mousnad Ahmad que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Ceux qui consomment le Ribaa auront des ventres de la dimension d'une chambre lesquels comporteront des serpents qu'on pourrait voir de l'extérieur."

Après avoir pris connaissance des ahaadîce susmentionnés nous pouvons déduire qu'une personne qui a le sens de l'éthique, un peu de moralité, de pudeur et surtout d'Îmaan ne pourra jamais s'engager dans une transaction de Ribaa. Évidement il faut qu'on ait le Yaqîne (conviction) sur les avertissements mentionnés dans le Qour'aan-é-Karîm et les ahaadîce de Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Sans doute les musulmans, les vrais, qui ont une foi solide dans les versets du Qour'aan-é-Paak et les paroles du Saint Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam)et dans l'Aakhirah, ne seront pas insensibles à ces avertissements.

LE PROFIT DU RIBAA

Au verset 276 du Sourah Al-Baqarah Allah Ta'aala dit :

"Allah anéantira les profits de l'usure (Ribaa) et Il fera fructifier le sadaqaat (aumône)."

Le verset démontre que le Ribaa ne profite guère mais paradoxalement nous voyons que ceux qui s'engagent à fond dans des transactions comportant des intérêts s'enrichissent ; leurs capitaux grossissent, leurs chiffres d'affaire augmentent de jour en jour.

A l'inverse, nous constatons que l'argent de ceux qui dépensent dans le chemin d'Allah Ta'aala, sous forme de sadaqaat, diminue visiblement. Mais nous devons comprendre qu'Allah Ta'aala n'a jamais nié le fait qu'à travers les transactions comportant le Ribaa, l'argent puisse être multiplié (physiquement) du moins aux yeux des hommes. Allah Ta'aala a, en fait, nié l'existence de barakah (bénédiction) dans le Ribaa. Cette vérité se manifeste de deux façons :

Premièrement, après quelque temps, on voit que l'argent accumulé à travers l'intérêt s'épuise en un clin d'oeil et le coupable finit par faire banqueroute, laissant la personne criblée de dettes.

Et deuxièmement l'argent peut continuer à s'accumuler sans pour autant qu'il soit d'une quelconque utilité à son propriétaire.

En principe, le but de la richesse c'est pour satisfaire ses besoins, ses désirs et enfin apporter le confort, le bien-être. Une richesse qui remplit son coffre-fort ou qui grossit son compte en banque sans apporter de satisfaction à son propriétaire est certainement dépourvue de barakah. C'est absolument le cas d'une personne dont le corps est enflé. Certainement cet excès de chair visible sur cette personne ne lui apporte aucun bonheur. Similairement, la fortune fabuleuse d'une personne ne lui apporte pas nécessairement le bonheur. Donc, au verset 276 du Sourah Baqarah, Allah Ta'aala nous indique qu'une personne ne jouira pas de l'argent du Ribaa.

Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) l'a dit en des termes clairs : "L'intérêt, combien, fabuleux qu'il puisse paraître, ne résulte qu'en insuffisance."

Le côté séduisant de l'intérêt, c'est qu'on voit souvent les personnes qui se mêlent aux transactions comportant le Ribaa en possession de presque tous les moyens de confort - grande maison, voiture flambant neuve, campement, etc. Mais il ne faut pas oublier que les moyens de confort ne signifient pas le confort lui-même. Le confort ou le bien-être n'est pas une 'commodité' qui se vend ou s'achète. En réalité, le confort est une faveur de la part d'Allah Ta'aala qui, sans doute, n'est pas accordée à celui qui se trempe dans des transactions immorales, impures et illicites (haraam).

Ne voit-on pas combien de personnes qui sont confortablement installées sur des lits moelleux et entourées de tous les moyens de confort matériel au coeur de leur château, mais qui, en fait, passent de longues nuits presque sans sommeil dépourvues de toute tranquillité ? Ou alors ne voit-on pas d'autres qui, en dépit de tous les moyens de confort, ne peuvent bénéficier d'une bonne santé ? Pourtant elles se paient les services des médecins les plus compétents, les médicaments les plus coûteux mais ne peuvent même pas profiter d'un bon repas. D'autres ne se sont-elles pas tournées vers la drogue croyant pouvoir retrouver un peu de bonheur et de tranquillité ? Combien de ceux qu'on considérait comme 'vedettes' n'ont-ils pas fini par se suicider ? Malgré tous les moyens de confort, chacun à fini par hurler : "la vie m'est insupportable."

Sans l'ombre d'un doute, les moyens de confort ne sont pas synonymes de confort lui-même. Certainement, nous ne pouvons pas arriver à l'Ouest quand nous nous évertuons à voyager vers l'Est. Et c'est malencontreusement l'erreur que beaucoup de personnes sont en train de commettre.

Le vrai confort, le véritable bien-être ou le succès total, aussi bien dans ce monde que dans l'Au-delà, ne se trouve qu'entre les mains d'Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala et non pas dans les moyens de confort eux-mêmes. Évidement, nous ne pouvons pas avoir le bien-être alors que nous faisons fi des commandements d'Allah Ta'aala et des enseignements de Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Quiconque veut le succès, la tranquillité et la paix doit absolument obéir aux commandements d'Allah Ta'aala. Il n'y a pas d'autre issue. Obéir aux préceptes islamiques implique l'abandon total des moyens haraam y compris l'intérêt (le Ribaa).

Allah dit dans le Qour'aan-é-Karîm :

"Attention ! Les cœurs se tranquillisent uniquement dans le Zikroullaah." (13:28)

Et encore :

"Et quiconque se détourne de mon zikr (Rappel) mènera une vie misérable et Nous l'emmènerons aveugle le Jour de la Résurrection."   (20:124)

Qu'Allah nous protège contre tout ce qui est haraam et qu'il nous donne tous le Taufîq d'obéir à Ses commandements et aux enseignements de Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Aamîne !

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.4 No.2]