Salaat-out-Taraawîh (Questions et Réponses)

Q. Que signifie la Salaat-out-Taraawîh ?

R. La Salaat-out-Taraawîh est une Salaah avec un nombre de Rak'aats qu'on accomplit pendant le mois de Ramadhaan après la Salaat-oul-I'chaa.

Q. Que signifie le Qiyaam Ramadhaan ?

R. Le Qiyaam Ramadhaan est une Salaah qu'on accomplit pendant le mois de Ramadhaan après la Salaah I'chaa.

Q. Y a-t-il une différence entre la Salaat-out-Taraawîh et le Qiyaam Ramadhaan ?

R. Il n'y a aucune différence entre la Salaat-out-Taraawîh et le        Qiyaam Ramadhaan. Ce ne sont que deux noms différents pour un type de Salaah. Parce qu'on l'accomplit pendant le mois de Ramadhaan, on le nomme Qiyaam Ramadhaan ; et parce que les Mousallî ‎‎‎ font une pause ou prennent un petit repos après chaque 4 Rak'aats on le nomme Taraawîh - "Taraawîh" c'est le pluriel de "Tarweehah" qui signifie pause ou repos. C'est tout comme le Tahadjoude‎ et le Qiyaam-oul-Lail qui sont deux noms différents pour un seul type de Salaah : parce qu'on l'accomplit après avoir fait un sommeil on le nomme Tahadjoude‎ et parce qu'on l'accomplit pendant la nuit on le nomme Qiyaam-oul-Lail.

Q. D'ou vient le mot Taraawîh ?

R. A l'époque des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou anhou‎) et des Taabi'îne on appelait chaque 4 Rak'aats "Tarweehah." Aboul Khaseeb rapporte : Souwaid bin Ghaflah était notre Imaam pendant le Ramadhaan. Il accomplissait 5 "Tarweehah", c.à.d. 20 Rak'aats. (Al Baihaqui)

A noter que Hazrat Souwaid bin Ghaflah était parmi les grands Taabi'îne. Il avait déjà embrassé l'Islâm du vivant de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) mais n'avait pu rencontrer ce dernier. Le jour qu'il entra à Madînah, c'était le jour du wafaat de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Aboû Haçanah‎‎‎ rapporte que Hazrat A'lî‎ (Radiyallahou anhoum‎) avait ordonné à une personne de faire les gens accomplir 5 "Tarweehah" c.à.d. 20 Rak'aats (Al Baihaqui). Hazrat Zaïd Bin Wahab (Radiyallahou anhoum‎) rapporte : Hazrat Oumar‎(Radiyallahou anhoum‎) nous faisait avoir une pause pendant le mois de Ramadhaan, c.à.d. entre deux "Tarweehah" la durée qu'une personne puisse aller du Masjid au Sala (le nom d'une montagne de Madînah). (Al Baihaqui)

Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhoum‎) rapporte : Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait 4 Rak'aats pendant la nuit ensuite il "yatarawwah" (faire une pause). (Al Baihaqui)

A noter que les mots : Taraawîh, Tarweehah, Yatarawwah, Yourawwihounna sont tous dérivés d'une seule racine "Rawh" ou "Raahah" qui signifie repos. Imaam Baihaqui (D458H) a aussi fait mention de Taraawîh dans son "As Sounan‎‎ Al Koubraa."

Imaam An-Nawawî (631H - 676H) aussi a fait mention de Taraawîh dans son commentaire sur Sahîh Mouslim où il écrit : C'est Salaat-out-Taraawîh qui a été connu comme le Qiyaam Ramadhan. Donc le Salaf-e-Saalihîne connaissait le Taraawîh et ce nom vient de leur époque même.

Q. Quelle mention est faite dans le hadîce au sujet du Qiyaam Ramadhaan ?

R. Hazrat Abdour-Rahmaan bin Auf (Radiyallahou anhoum‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Certainement Allah Tabaarak wa Ta'aala a rendu le jeûne de Ramadhaan Farz pour vous et moi ; j'ai établi son Qiyaam (Salaah) comme étant Sounnah pour vous. Donc, celui qui observera le jeûne (Rôza) et pratiquera son Qiyaam avec ferme conviction et l'intention d'être récompensé sera débarrassé de ses péchés comme le jour où sa mère lui a donné naissance." (Naçaaî‎)

Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhoum‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit : "Celui qui observe le Qiyaam de Ramadhaan avec conviction et l'intention d'être récompensé, sera gracié de ses péchés précédents." (Boukharî)

Q. Est ce qu'on peut affirmer que le hadîce qui fait mention de Qiyaam Ramadhaan est aussi appliqué pour le Taraawîh ?

R. Certainement oui parce que le Qiyaam Ramadhaan et le Taraawîh ne sont que deux noms différents pour un même type de Salaah. Donc, ce qui est applicable au Qiyaam Ramadhaan l'est aussi concernant le Taraawîh.

Q. Est ce que cela veut dire que le Taraawîh est Sounnah parce que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a établi le Qiyaam Ramadhaan comme un Sounnah ?

R. C'est ce que tous les 'Fouqahaa" (juristes) et "Mouhaddiçîne‎" (savants (le hadîce) ont compris.

Q. Combien y a t il de Rak'aats pour le Taraawîh ?

R. Il y a 20 Rak'aats pour le Taraawîh. Selon un hadîce rapporté par Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎‎‎ (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait 20 Rak'aats et le Witr‎ pendantleRamadhaan. (Al Baihaqui/Mousannaf Bin Aboû Chaïbah‎‎/Tabraanî).

Q. Il est dit que ce hadîce (le hadîce de Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎‎‎(Radiyallahou anhou‎) où il est dit que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait 20 Rak'aats et le Witr‎ pendant le Ramadhaan) est faible parce qu'il y a un Raawî nomme Ibraahîm bin Ous'maan‎ dans le sanad qui est considéré comme faible selon les savants ?

R. Vous avez parfaitement raison que le hadîce est faible à cause de la présence de Ibraahîm bin Ous'maan‎ dans le sanad (chaine de narration). Mais il y a un autre principe qui établit qu'un hadîce faible peut être considéré si son contenu est appuyé et soutenu par la pratique des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou anhou‎). Hazrat Saïd bin Yazîd rapporte : Ils (les Sahaabah (Radiyallahou anhou‎)) accomplissaient 20 Rak'aats dans le mois de Ramadhaan à l'époque de Hazrat Oumar‎(Radiyallahou anhoum‎). (Al Baihaqui)

Hazrat Yazîd bin Roumaane rapporte : A l'époque de Hazrat Oumar‎(Radiyallahou anhoum‎), on nous faisait accomplir 23 Rak'aats (20 pour le Taraawîh et 3 pour le Witr‎) pendant le Ramadhaan. (Al Baihaqui)

Hazrat Aboû Abdour-Rahmaan As salami et Hazrat Aboul Hasanaa disent :

Hazrat A'lî‎ (Radiyallahou anhoum‎) avait ordonné à quelqu'un de faire les gens accomplir 5 "Tarweehah" c.à.d. 20 Rak'aats. (Al Baihaqui)

N.B. Un Tarweehah équivaut à 4 Rak'aats. Donc, 5 Tarweehah équivalent à 20 Rak'aats.

Hazrat Abdoullah bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) accomplissait 20 Rak'aats et 3 Rak'aats pour le Witr‎. (Oumdat-oul Qaarî- commentaire de Boukharî par Allaamah‎‎ Badrouddîne)

Parce que les Sahaabah‎ e Kiraam (Radiyallahou anhou‎) pratiquaient 20 Rak'aats du Taraawîh, d'après le principe établi par les savants de hadîce, on peut prendre en considération le hadîce de Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhoum‎). Dans une telle situation, un hadîce faible est renforci et devient fort.

Q. N'y a t il pas un hadîce rapporté par Hazrat Jabir (Radiyallahou anhoum‎) qui dit que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait 8 Rak'aats durant le Ramadhaan ?

R. Le hadîce rapporté par Hazrat Jabir (Radiyallahou anhoum‎) aussi est faible à cause de la présence d'un Raawî nommé Ibn Houmaid Raazî dans le sanad. A bien voir, le hadîce rapporté par Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhoum‎) est légèrement plus fort que celui ci. Si on prend les deux hadîce sur le même niveau, alors, là aussi le hadîce de Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhoum‎) aura un avantage sur le hadîce de Hazrat Jabir (Radiyallahou anhoum‎) ; en présence de deux ahaadîce parallèles on doit tout d'abord jeter un coup d'oeil sur la pratique des Khoulafaa-e-Raachideen‎ et des Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhou‎) en général. A ce niveau, on trouve que Hazrat Oumar‎, Hazrat Ous'maan‎ et Hazrat A'lî‎ (Radiyallahou anhou‎) ont opté pour 20 Rak'aats. Ce qui indique que le hadîce de Hazrat Abdoullah bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhoum‎) est fondé.

Dans un hadîce Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit : "Agrippez vous à mes Sounnahs et les Sounnahs des Khoulafaa‎-e-Raachideen‎… "   

Se basant sur ce hadîce, Allaamah‎‎ bin Taimiyyah a dit : Donc celui qui saisit le Sounnah des Khoulafaa‎-e-Raachideen‎ en réalité a obéi à Allah et à Son Raçoul (Sallallaahou A'laihi Wasallam). (Fataawaa‎ bin Taimiyyah)

C'est ce qui a poussé les 4 Aimmah - Aboû Hanîfah, Maalik, Chaafi'î et Ahmad bin Hambal à adopter 20 Rak'aats de Taraawîh.

Q. Quelle est la position de ceux qui accomplissent 8 Rak'aats seulement ?

R. Accomplir seulement 8 Rak'aats n'est pas compatible avec ce que les Khoulafaa‎-e-Raachideen et l'Oummah‎ en général ont dit, ont pratiqué et pratique actuellement. Celui qui se contente de 8 Rak'aats seulement sera tenu coupable d'avoir négligé un Sounnah. C'est une façon de venir en conflit avec l'Oummah‎, ce qui est une chose grave d'après le Qour'aan-é-Karîm et les ahaadîce de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

Q. Selon un hadîce rapporté par Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhoum‎) dans le Boukharî Charîf, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et ne faisait pas plus de 11 Rak'aats ni dans le Ramadhaan ni en dehors du Ramadhaan. Comme on le sait, dans les 11 Rak'aats, sont inclus les 3 Rak'aats du Witr‎. Cela veut, donc dire que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait seulement huit Rak'aats à la fois dans le Ramadhaan et en dehors de Ramadhaan. Donc, comment se fait-il que nous on fait 20 Rak'aats de Taraawîh pendant le mois de Ramadhaan ?

R. La Salaah de Taraawîh, est de 20 Rak'aats. Ceci a été pratiqué par des Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhou‎) tels que Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhoum‎), Hazrat A'lî‎ (Radiyallahou anhoum‎) et Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhoum‎). Parmi les Taabi'îne on trouve Shitteer Bin Shakl, Ibn Aboû Moulaikah, Al-Haarith Al Hamadaani, Ata Bin Aboû Rabaah, Hassan Basrî, etc. La majorité des Ou'lamaa et des Fouqahaa ont eux aussi pratiqué 20 Rak'aats. Selon Imaam Mouhammad (R), le nombre de 20 Rak'aats de Taraawîh fait l'unanimité au sein de l'Oummah‎. C'est à la lumière de tout cela que nous nous sommes basés pour dire que la Salaah de Taraawîh comporte 20 Rak'aats. Quant au hadîce de Hazrat Aa'ichah‎ ; qui parle de 8 Rak'aats, ici référence est faite au Salaah de Tahadjoude‎ car Hazrat Aa'ichah‎ (Radiyallahou anhoum‎) évoque une Salaah que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait pendant le Ramadhaan et en dehors du Ramadhaan. Une Salaah qu'on peut faire pendant le Ramadhaan et en dehors du Ramadhaan, c'est la Salaah de Tahadjoude‎. Cela ne peut être la Salaah de Taraawîh car la Salaah de Taraawîh est fait pendant le mois de Ramadhaan seulement. La Salaah de Taraawîh ne peut être fait en dehors du Ramadhaan. Et ce hadîce parle d'une Salaah qui se fait en dehors du Ramadhaan aussi. Donc ce hadîce ne parle pas de la Salaah de Taraawîh mais parle de la Salaah de Tahadjoude‎ seulement.

Q. Est-il nécessaire d'accomplir le Taraawîh en jamaate ?

R. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) l'a accompli en jamaate pendant trois jours durant le Ramadhaan. A l'époque même de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), un groupe de Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhou‎) l'accomplissait en jamaate dans le Masjid avec son approbation. A l'époque de Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhoum‎) aussi, il y avait plusieurs groupes qui accomplissaient la Salaah de Taraawîh en différents jamaate que, plus tard, Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhoum‎) a rassemblé en une seule jamaate avec un seul Imaam. Hazrat Ous'maan‎ (Radiyallahou anhoum‎) et Hazrat A'lî‎ (Radiyallahou anhou‎) ont organisé la Salaah de Taraawîh en jamaate sous leurs règnes respectifs. Après eux, les Taabi'îne aussi l'ont accompli en jamaate. Tout cela suffit pour montrer que la Salaah de Taraawîh en jamaate est Sounnah. Mais étant donné qu'à cette époque-là, il y en avait qui ne participait pas avec le jamaate et cela n'a été désapprouvé par personne, nous donne à comprendre que c'est un Sounnah qui n'est pas applicable sur chaque individu.

Un tel Sounnah se nomme Sounnah alal Kifaayah. Donc, le Taraawîh est Sounnah Mou'akkadah sur chaque individu mais l'accomplir en jamaate est Sounnah alal Kifaayah. C'est-à-dire il doit y avoir un groupe de personnes qui l'accomplit en jamaate au Masjid dans chaque localité afin que chaque individu de cette localité soit acquitté de sa responsabilité. Sinon chacun serait responsable et coupable d'avoir négligé un Sounnah.

Q. Est ce que le Taraawîh est Sounnah pour les dames aussi ?

R. Oui le Taraawîh est Sounnah pour les dames aussi.

Q. Qu'en est-il de la pratique de faire une lecture complète du Qour'aan-é-Karîm dans le Taraawîh ?

R. Selon les Ou'lamaa, il est Sounnah de terminer au moins une fois le Qour'aan-é-Karîm en entier dans la Salaat-out-Taraawîh. Ceci parce que depuis l'époque même de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhou‎) qui n'étaient pas des Hafiz-oul-Qour'aan, suivaient Hazrat Oubayy bin Ka'b (Radiyallahou anhou‎) qui lisait le Qour'aan dans la Salaat-out-Taraawîh. Ceci était apprécié et approuvé par Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). C'est une pratique de l'Oummah‎, perpétuée de génération en génération et qui mérite d'être préservée.

Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) a dit : "les choses que les musulmans ont estimé juste pour eux, alors Allah Ta'aala aussi les juge juste."

Une pratique observée par l'Oummah‎ à toutes les époques doit être quelque chose de très convenable et qu'il ne faudrait pas négliger à moins d'une raison valable.

Q. A-t-on le droit de regarder dans le Qour'aan quand on fait la Salaah de Taraawîh ?

R. Il y a divergences d'opinion concernant ce sujet parmi les Ou'lamaa. La preuve avancée par ceux qui autorisent qu'on regarde dans le Qour'aan peut être interprétée de façon différente. Étant vague, une telle preuve ne peut être utilisée pour prouver un fait spécifique. Le moins que l'on puisse déduire à partir des preuves des deux côtés c'est que ce n'est pas une pratique qui est appréciée, surtout si on se base sur la déclaration de Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎) qui déclare que Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) a empêché qu'on regarde dans le Qour'aan quand on dirige la Salaah.

D'ailleurs, quand on regarde dans le Qour'aan pendant la Salaah, cela nécessite un 'Amal khatheer’, c'est à dire littéralement un mouvement excessif (une action en plus) qui est un élément suffisant pour annuler la Salaah. Deuxièmement, cette pratique ressemble à la façon de faire des Ahlé-Kitaab. Troisièmement, ceux qui autorisent cette pratique ne le font pas parce qu'elle comporte une vertu. Leur autorisation est basée seulement sur le fait que ce n'est pas un élément qui annule la Salaah. Après avoir analysé le pour et le contre, nous pouvons déduire un point commun aux deux tendances : ce n'est pas une pratique appréciée. Hazrat Ibraahîm An-Nakh'î (Radiyallahou anhou‎) affirme que les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) aussi bien que les Taabi'îne n'appréciaient pas l'action de regarder dans le Qour'aan pour la lecture dans la Salaah.

Aussi, sommes nous confrontés à trois choix :

       i.            Lire les Sourahs qui ne nécessitent pas qu'on regarde dans le Qour'aan. Ceci est permis par toutes les tendances,

      ii.            Lire le Qour'aan en entier, dans le Qour'aan. Ceci est approuvé et apprécié par tous, et

     iii.            Lire les Sourah longs ou le Qour'aan en entier tout en étant obligé de regarder dans le Qour'aan. Ceci est toléré par certains sans être apprécié. Certains pensent que cela annule la Salaah.

Donc une personne qui n'est pas Hafiz-oul-Qour'aan ou il n'est pas un bon Haafiz-oul-Qour'aan, il est préférable pour lui de choisir les Sourahs où il n'y a pas lieu de regarder dans le Qour'aan. Ainsi, il est sur que sa Salaah est valable selon tous les Ou'lamaa. Il n'est pas sage de regarder dans le Qour'aan pour faire la Salaah rien que pour obtenir un peu plus de récompense alors qu'on met en jeu la validité même de cette Salaah en sachant qu'elle a été observée et pratiquée avec tant d'efforts et de sacrifice.

Allaamah‎‎ Bin Ham dit :

"Il n'est pas permis à quelqu'un qui est en train de faire l'Imaamat de regarder dans le Qour'aan et de le lire ni dans la Salaah Farz ni dans la Salaah Nafl. Sa Salaah et celle des Mouqtadîs‎‎ faisant la Salaah derrière lui avec connaissance est annulée et elle n'est pas valable." (Al-Mouhalla)

N.B. Nous avons présenté le sujet de Taraawîh en forme de Question/Réponse pour faciliter nos frères et sœurs à mieux le comprendre. Nous avons essayé de répondre à toutes les questions qu’on peut se poser sur ce sujet. Si quelqu'un a une question à laquelle nous n'avons pas répondu, alors il peut nous l'envoyer. Inchaa Allah, nous l'étudierons et nous essaierons de lui répondre avec l'aide d'Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.4 No.3]