Salaat-oul-A'ssr

L'HEURE DE LA SALAAT-OUL-A'SSR

L'heure de la Salaat-oul-A'ssr doit automatiquement débuter dès que l'ombre d'un objet lui soit deux fois plus long. On a vu que deux Salaahs‎‎ ne peuvent pas partager le même intervalle de temps et on a établi que le temps du Zouhr dure jusqu'à ce que l'ombre soit deux fois plus long que le corps.

D'après un récit de Mou'atta Imaam Maalik, Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) a dit :

"Fais la Salaah de A'ssr quand ton ombre devient deux fois ta taille."

Selon Tamhîd, une telle déclaration est rapportée de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) également. Le hadîce rapporté par les Sahaabah-é-Kiraam (Radiyallahou anhou‎) selon lequel Hazrat Djibrîl (Alaihis Salaam), qui enseignait l'horaire des Salaahs‎‎, a dirigé la Salaah de A'ssr du deuxième jour au moment où l'ombre d'un objet était deux fois plus long que l'objet lui-même tient debout et reste valable vu qu'il n'est contesté par aucun hadîce. Par contre, tel n'est pas le cas en ce qui concerne l'heure que cette Salaah fut faite le premier jour, c'est-à-dire au moment où l'ombre d'un objet était égal à l'objet lui même, parce qu’il ne correspond pas à l’heure que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait la Salaah de A'ssr pendant les derniers moments de sa vie terrestre comme rapporté par Aboû Zar (Radiyallahou anhou‎) dans Boukharî Charîf.

Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a plus tard démontré que l'heure de A'ssr dure jusqu'au coucher du soleil alors que le hadîce concernant Hazrat Djibrîl (Alaihis Salaam) la situe entre l'instant où l'ombre a une longueur et celui où elle en a deux. Ce fait prouve l'abrogation dudit hadîce.

Pour ce qui est de la Salaah de Maghrib, le même hadîce sur Djibrîl (Alaihis Salaam) nous apprend qu'il fut accompli à la même heure, après le coucher du soleil, les deux jours. Mais encore une fois, la pratique et la déclaration de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) plus tard montrent que l'heure de Maghrib s'étend jusqu'à la disparition du Chafaq.

Et maintenant pour la Salaah de I'chaa nous voyons que le hadîce de Djibrîl (Alaihis Salaam) la limite au premier tiers de la nuit. Or tel n'est pas le cas. I'chaa dure au delà de la moitié de la nuit jusqu'à l'aube. Tout indique clairement que ce hadîce de Djibrîl (Alaihis Salaam) n'était plus applicable dans plusieurs cas pour les heures des Salaahs‎‎ du vivant de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

A la lumière des ahaadîce rapportés par Hazrat Aboû Zar (Radiyallahou anhou‎) dans Boukharî Charîf et Hazrat Abdoullah Bin A'mr‎ (Radiyallahou anhou‎) dans Mouslim Charîf et du fatwaa de Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) dans Mou'atta Imaam Maalik, il est évident que la limite du temps de Zouhr mentionné dans le hadîce de Djibrîl (Alaihis Salaam) a été abrogée.

Par conséquent, le commencement de A'ssr aussi a subi un changement celui de commencer quand l'ombre d'un objet est deux fois plus long que cet objet au lieu d'être de la même longueur.

Pour illustrer la différence des durées d'existence entre Juifs, Chrétiens et Musulmans, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Comparés aux peuples qui vous ont précédés, votre temps sur terre est comme le temps entre A'ssr et le coucher du soleil. Les Ahlé Taurah ont eu la Taurah qu'ils ont pratiqué jusqu'à la mi-journée pour ensuite l'abandonner. Ainsi ils ont eu un 'Qiraat'. Puis les Ahlé Indjîl ont reçu l'Indjîl qu'ils ont pratiqué jusqu'à A'ssr avant de l'abandonner. Ainsi ils ont reçu un 'Qiraat'. Et alors nous avons reçu le Qour'aan-é-Karîm et nous avons travaillé jusqu'au coucher du soleil. Et nous avons reçu deux 'Qiraats'. Sur ce, les gens des deux livres dirent 'Ô‎‎ notre Rabb, Tu leur as donné deux Qiraats tandis que nous n'en avons reçu qu'un seul, chacun de nous. Pourtant nous avons travaillé beaucoup plus.'" (Boukharî)

"Ils ont travaillé beaucoup plus..." Ce qui implique que la durée entre Zouhr et A'ssr excède celle entre A'ssr et le coucher du soleil de façon remarquable. Mais cela est possible seulement si l'heure de A'ssr commence lorsque l’ombre d’un objet atteint deux lois la longueur de l'objet. Et c'est le temps de Zouhr qui dure jusqu'à cet instant, où arrive l'heure de A'ssr.

Il faut noter que ce hadîce n'est pas cité à titre d'exemple seulement. Imaam Boukharî (R) l'a cité dans le chapitre de l'Idjaarah (l'emploi), à la section ayant trait aux transactions pour prouver la permissibilité d'employer quelqu'un durant ces trois heures. Il s'agit donc d'une application de portée légale aussi.

Un autre hadîce rapporté par Hazrat Oummé Salmah (Radiyallahou anhou‎) nous apprend que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) avait l'habitude de retarder la Salaah de A'ssr. Dans ce hadîce, Oummé Salmah (Radiyallahou anhou‎) dit :

"Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) accomplissait le Zouhr plus tôt que vous et vous, vous accomplissez le A'ssr plus tôt que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam)." (Tirmîzî)

Nous avons aussi des ahaadîce qui paraissent indiquer que l'heure de A'ssr commence avant même que l'ombre d'un objet ne devienne deux fois plus long que l'objet. Prenons l'exemple de ce que rapporte Hazrat Anas (Radiyallahou anhou‎) d'après ce hadîce de Boukharî Charîf :

"Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait la Salaah de A'ssr tandis que le soleil était encore haut dans le ciel et on pouvait aller à 'Awali et le soleil était toujours haut dans le ciel. Une partie de 'Awali était à une distance de 4 milles de Madînah approximativement."

Selon un autre hadîce de Boukharî Charîf, Hazrat Anas (Radiyallahou anhou‎) rapporte :

"Nous accomplissions la Salaah de A'ssr et après quelqu'un pouvait aller chez la tribu de A'mr‎ Bin Auf et les voir encore en train d'accomplir la Salaah de A'ssr."

Allaamah‎‎ An-Nawawî (R) et Allaamah‎‎ Badrouddîne Al-Aïnî (R) disent que la tribu de A'mr‎ Bin Auf (Radiyallahou anhou‎) était à Qouba, à deux milles de Madînah.

Imaam Maalik (R) dans son Mou'atta a mentionné Qouba au lieu de 'Awali. Selon les savants de hadîce, c'est dans le but de donner plus de précision et de définir quel endroit à 'Awali.

A la lumière de ce deuxième hadîce de Hazrat Anas (Radiyallahou anhou‎) et le hadîce de Imaam Maalik (R), nous pouvons déduire que 'Awali, comme mentionné dans le premier hadîce, signifie Qouba qui est à deux milles de Madînah. A noter que Qouba forme partie de 'Awali.

Cela devient encore plus évident quand nous considérons le hadîce de Tahaawî où Hazrat Anas (Radiyallahou anhou‎), mentionne Qouba au lieu de 'Awali.

Tous ces ahaadîce nous permettent de conclure que la distance parcourue par certains après la Salaah de A'ssr, avant que le soleil ne devienne jaune, est de deux milles. Plusieurs éléments de ces différents ahaadîce indiquent une seule distance parce que la tribu de A'mr‎ Bin Auf habitait Qouba, dans la région appelé 'Awali.

Maintenant, il faut savoir si c'est nécessaire de faire la Salaah avant que l'ombre ne double de longueur pour pouvoir couvrir une distance de deux milles avant que le soleil devienne jaune - où s'il est aussi possible de couvrir cette distance même si la Salaah a été accomplie après que l'ombre ait doublé de longueur.

D'abord nous constatons que, selon le Mou'atta de Imaam Maalik (R) Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) a écrit à Hazrat Aboû Moûçaa Ash'arî (Radiyallahou anhou‎), en ces termes :

'Accomplis la Salaah de A'ssr quand le soleil est blanc et clair et qu'il y a du temps pour une personne sur sa monture de couvrir trois farsakh.'

Un farsakh = 3 milles et un mille islamique = 2 000 yards au lieu de 1 760 yards.

La distance mentionnée dans le hadîce équivaut donc à environ 10.25 milles anglais.

D'après un autre récit du Mou'atta de Imaam Maalik, Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) avait écrit à ses gouverneurs :

"Faites la Salaah de A'ssr à un moment où une personne sur sa monture peut couvrir une distance de 2 ou 3 farsakh avant le coucher du soleil."

Selon un hadîce de Aboû Daawoûde rapporté par Hazrat Bashir Bin Aboû Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a fait la Salaah de A'ssr alors que le soleil était haut et blanc, avant de devenir jaune et qu'une personne pouvait, après la Salaah arriver à Houlaifah avant le coucher du soleil.

Selon Mousannaf Abdour Razzaaq, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Faites la Salaah de A'ssr à une heure où une personne sur sa monture peut aller à Zoul Houlaifah qui est à six milles (de Madînah)."

Selon un hadîce de Naçaaî‎‎ et Mousannaf Ibn Aboû Chaïbah‎‎ rapporté par Hazrat Djâbir Bin Abdoullah (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a accompli la Salaah de A'ssr lorsque l'ombre d'une personne a doublé et qu'une personne sur sa monture pouvait au trot arriver à Zoul Houlaifah avant le coucher du soleil.

Le hadîce de Naçaaî‎‎ nous montre qu'il est possible à une personne ayant accompli la Salaah de A'ssr sur la longueur de deux ombres de couvrir une distance de (6 x 2 000) yards avant le coucher du soleil.

Il n'est donc pas impossible de marcher 2 milles avant que le soleil ne devienne jaune si on fait la Salaah de A'ssr sur la longueur de deux ombres, surtout quand, selon Tahaawî, Hazrat Arwa (Radiyallahou anhou‎) a dit :

"Je faisais la Salaah de A'ssr avec Nabî-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et ensuite je marchais jusqu'à Zoul Houlaifah avant le coucher du soleil."

D'après un autre hadîce selon Tahaawî, Hazrat Aboû Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) dit :

"Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) faisait la Salaah de A'ssr à un moment où, même après la Salaah, on pouvait aller six milles, jusqu'à Zoul Houlaifah, avant le coucher du soleil."

Si nous comparons tous ces ahaadîce, avec celui de Hazrat Djâbir Bin Abdoullah (Radiyallahou anhou‎) dans Naçaaî‎‎, nous devons arriver à la conclusion qu'il est possible de couvrir la distance de six milles avant le coucher du soleil, après avoir accompli la Salaah de A'ssr quand la longueur de l'ombre a doublé.

Il n'y a donc rien de catégorique dans le hadîce de Hazrat Anas (Radiyallahou anhou‎) de Boukharî pour prouver qu'à l'époque de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), la Salaah de A'ssr se faisait avant que l'ombre d'un objet ne double sa longueur. Par conséquent l'heure de Zouhr qui par preuve catégorique et avec certitude débute avec le Zawaal ne peut pas expirer sur une simple probabilité.

Tous les Ou'lamaa sont unanimes sur ce point : La Salaah de A'ssr dure au-delà du moment où l'ombre d'un objet a atteint deux fois sa longueur - c'est l'heure de A'ssr. Par contre, il n'y a pas unanimité que c'est l'heure de A'ssr avant ce moment là - c'est une question controversable. Il serait donc sage qu'on fasse la Salaah de A'ssr à un moment qui ne fait pas l'objet de controverse entre les éminents Aimmah (R), un moment où il est incontestablement l'heure de cette Salaah qu'à un moment qui ne jouit pas d'unanimité. C’est cette sagesse justement qui a inspiré les Ou'lamaa-é-Kiraam à nous recommander de ne pas faire la Salaah de Zouhr au-delà de la longueur d’une ombre et de ne pas faire la Salaah de A'ssr avant deux longueurs d'ombre.

Si l'heure de la Salaah de A'ssr expire au coucher du soleil, il est cependant Makroûh‎‎ d'attendre délibérément que le soleil devienne jaune pour faire cette Salaah. Mais si on n'a pu la faire avant, il est permis de l'accomplir à ce moment-là. Dans ce cas, la Salaah est Adaa et ne sera pas Qazaa.

A SUIVRE...

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.4 No.3]