La naissance de la lune, la visibilité et le témoignage

Chaque discipline a son mode de fonctionnement et ses règlements qu'on est tenu d'observer. Si on va à l'encontre des règlements, on peut facilement imaginer le chaos que cela va engendrer. De même, chaque aspect du Dîne, Al-Islâm, est régi par des principes précis qui ont été établis par Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) et les Sahaabah‎ e-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) et expliqués et interprétés par les Aimmah-e-Moudjtahidîne‎ (R).

Ignorer ces principes signifie créer la confusion parmi les musulmans et semer la discorde et le doute au sein de la communauté.

Un fait qui nécessite une explication en ce début du Ramadhaan demeure la détermination du nouveau mois lunaire. Al-Haadî reproduit dans ce présent numéro les deux articles suivants :

i. La naissance de la lune ou la visibilité du croissant

ii. La visibilité de la lune & le témoignage de sa visibilité

pour éclairer chaque musulman sur ce que l’Islâm préconise quant à la détermination d'un nouveau mois. Pour que le doute ne subsiste pas ! Pour enlever les zones d’ombre et accueillir le nouveau croissant.

LA NAISSANCE DE LA LUNE OU LA VISIBILITÉ DU CROISSANT

Que dit la Charî'ah en ce qui concerne la détermination du nouveau mois lunaire ? Faut-il prendre en considération la naissance de la lune ou la visibilité du Hilaal (le croissant) ? C'est une question que tout le monde se pose suite à la double célébration - l'une officielle, l'autre officieuse de l’Eid-oul-Fitr et de l’Eid-oul-Adhaa à Maurice depuis quelques années.

Nul besoin de passer par quatre chemins car la réponse est claire, nette et sans équivoque : il n'y a aucune mention de la naissance de la lune dans les ahaadîce de Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Les ahaadîce font mention uniquement de la visibilité du Hilaal (croissant).

Selon un hadîce de Boukharî Charîf rapporté par Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

Ne commencez pas à jeûner et n'interrompez pas le jeûne aussi longtemps que vous ne trouviez pas le hilaal (croissant).

Le hadîce tel qu'il a été rapporté emploie le mot "trouver." Trouver quoi ? Il est certainement question ici de trouver un objet qui soit visible. Or la naissance de la lune était-elle visible à l'époque de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) ? La réponse est non ! La chose qui était visible et qui le sera toujours c'est bien le hilaal (croissant). Donc, le hadîce susmentionné est en train de nous intimer l'ordre de commencer et de rompre le jeûne lorsque le hilaal est visible. Ce qui signifie que la fin du mois courant et le début du mois suivant sont étroitement liés à la visibilité du hilaal (croissant).

Selon une autre version d'un hadîce de Boukharî Charîf rapporté par Hazrat Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

" …si la visibilité du hilaal est rendue impossible par les nuages, alors complétez le nombre de 30 (jours)." (Boukharî)

Mais que peuvent bien cacher les nuages ? Il est hors de question que les nuages puissent constituer un obstacle à la naissance de la lune. Donc il est question dans ce hadîce aussi de la visibilité du hilaal (croissant).

Selon un hadîce rapporté par Imaam Aboû Daawoûde, Hazrat Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) avait l'habitude de demander à quelqu'un de chercher le hilaal après le 29^ème jour de Cha'baan. Si le hilaal était visible, tant mieux, s'il ne l'était pas malgré le beau temps, il ne jeûnait pas. En revanche, s'il faisait un temps nuageux, il commençait à jeûner. Cependant il célébrait la fête Eid avec tout le monde sans tenir compte du jeûne qu'il avait observé.

La pratique de Hazrat Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) démontre amplement que ce qui importe c'est la visibilité du hilaal et non la naissance de la lune.

Que signifie Hilaal ?

Vous aurez remarqué que tous les ahaadîce font mention du hilaal. Qu'est-ce donc le hilaal ?

Pour comprendre cela, il importe de savoir qu'à la fin de chaque mois lunaire survient un moment où la terre, la lune et le soleil se retrouvent sur une seule et même ligne/latitude. A ce moment précis, la partie lumineuse de la lune fait face au soleil tandis que sa partie obscure, elle, est tournée vers la terre. On appelle cette phase là Mouhaaq ou Iqtiraan ou conjonction ou ANM (Astronomical New Moon) ou encore la naissance de la lune.

A ce stade de Mouhaaq ou de conjonction dont la durée est de 48 heures ou plus, le hilaal ou le croissant n'est visible nulle part dans le monde. Ce n'est qu'à la fin du Mouhaaq que le croissant ou le hilaal est formé. A partir de ce moment la surface lunaire est partiellement illuminée. Donc le croissant ou le hilaal n'est autre que le côté partiellement illuminé de la lune après la phase de Mouhaaq ou de conjonction.

Par conséquent, conformément aux ahaadîce de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), nous commençons le mois islamique, comme tous les Salf-e-Swaalihîne, en tenant compte de la visibilité du hilaal (croissant) et non la naissance de la lune qui elle commence 48 heures plus tôt.

L'Arabie Saoudite, du fait qu'elle se base sur la naissance de la lune (c.à.d. la période où la lune entre et traverse la phase de Mouhaaq ou de conjonction), commence souvent le mois islamique deux jours plus tôt. C'est un moment où la lune n'est visible nulle part dans le monde comme expliqué en haut. Malgré cela l'Arabie Saoudite prétend toujours que le commencement du mois de Ramadhaan est décrété par rou'ya (visibilité du Hilaal). Chose qui est vraiment étonnante ! Contrairement à cette pratique de l'Arabie Saoudite, et qui, en passant, est aussi adoptée par quelques uns de chez nous, les enseignements de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), des nobles Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhou‎), les Taabi'îne (R) et ceux des illustres Aimmah (R) montrent que le début du mois islamique se rattache à la visibilité du hilaal (croissant) et non à la naissance de la lune. Donc, se fier à la naissance de la lune pour décider du commencement du mois islamique est contraire aux principes islamiques. Si tel est le cas, il n'y aurait aucune nécessité d'aller observer le croissant chaque mois. Le seul critère islamique pour déterminer le début du mois lunaire, c'est la visibilité du hilaal (le croissant) après le 29ème jour du mois courant ou, en cas de la non visibilité du hilaal, de compléter ce mois de 30 jours.

Est-ce qu'Il ne connait pas ce qu'Il a créé ? Et pourtant Il est Al Lateef (Celui qui a la connaissance des sensibilités) et Al Khabeer (Celui qui est informé de toutes choses). (67:14)

LA VISIBILITÉ DE LA LUNE ET LE TÉMOIGNAGE DE SA VISIBILITÉ

1. D'après le Charî'ah il y a deux façons d'établir la visibilité de la lune :

par un témoignage authentique (digne de foi)
par l'expiration de 30 jours du mois courant.

Au cas où aucun témoignage n'est reçu ou que le témoignage reçu n'est pas retenu, le prochain mois commencera automatiquement après l'expiration du 30^ème jour du mois courant.

2. Le témoignage qui est retenu concernant la visibilité de la lune et surtout celle d'Eid-oul-Fitr est celui qui émane des personnes dignes de foi. D'après le Charî'ah une personne digne de foi est celle qui ne commet pas de péché majeur, des actions indignes et qui évite les péchés mineurs. Donc, le témoignage d'une personne qui n'est pas "Dînedaar" et qui néglige son Dîne n'est pas accepté. Par exemple, une personne qui ne fait pas la Salaah, ou qui ne le fait pas régulièrement, ne jeûne pas, abandonne la Zakaat, consomme les boissons alcooliques, se présente devant d'autres personnes en tenue de 'short', ne porte pas de barbe, passe son temps à jouer au domino, aux cartes, à regarder la télévision ou à écouter aux chansons, entre autres, n'est pas digne de foi.

3. Quand il fait beau et que le ciel est clair, la visibilité de la lune sera établie par un nombre de personnes assez considérable. Cependant, il n'y a aucun nombre précis quant à la validité du témoignage. Cela dépend de la discrétion du responsable, responsable qui pourrait être un Qaazi, un Moufti ou un Aa'lim.

Il y a des fois où, dépendant de certains critères, le témoignage d'un nombre restreint parvient à le convaincre. D'autre part un nombre relativement plus élevé peut, dans certains cas, ne pas le convaincre. C'est semblable au témoignage qui peut être récusé, de cinq ou dix personnes seulement sur un événement qui s'est produit dans un lieu où normalement il y a des milliers de personnes. Par contre, le témoignage de deux ou trois personnes sur un événement qui s'est produit dans un endroit isolé peut peser plus lourd.

4. Le témoignage émanant des quatre coins du pays concernant la visibilité de la lune quand le temps est clair sera retenu.

5. Quand le temps est sombre et nuageux, le témoignage d'une personne pieuse, sûre et digne de confiance, homme ou femme, suffit pour établir la visibilité de la lune de Ramadhaan.

Pour ce qui est de la lune d'Eid-oul-Fitr, le témoignage de deux hommes pieux et dignes de confiance ou d'un homme et de deux femmes au minimum et ayant les qualités citées plus haut est indispensable. Par contre, le témoignage de même quatre femmes sans la présence d'un, homme n'est pas valable.

6. Une personne qui a vu la lune de Ramadhaan et dont le témoignage a été rejeté pour une raison quelconque doit, quant à lui, commencer le jeûne (Rôza) de Ramadhaan.

7. Une personne n'a pas le droit de célébrer seule l'Eid-oul-Fitr. Une personne qui voit son témoignage rejeté après avoir vu la lune commence à jeûner un jour avant les autres. Finalement, lorsque cette personne atteint son 30^ème jour de jeûne, les autres se trouvent au 29ème jour de jeûne. Dans ce cas, si la lune d'Eid-oul-Fitr n'est pas visible, cette personne doit continuer à jeûner comme tout le monde ; ce qui serait en fait un 31^ème jour de jeûne pour elle.

8. Une personne qui a vu la lune de l'Eid-oul-Fitr et dont le témoignage est rejeté n'a pas le droit de discontinuer le jeûne. Elle doit continuer à jeûner comme tout le monde.

9. S'il arrive que la visibilité de la lune de I'Eid-oul-Fitr est établie après 28 jours de jeûne (Rôza) dans un lieu, les personnes concernées doivent nécessairement remplacer un jour de jeûne après l'Eid-oul-Fitr, car un mois islamique comprend 29 ou 30 jours.

10. Quand la visibilité de la lune de Ramadhaan a été établie par le témoignage de deux personnes dignes de foi par un temps nuageux et que la lune d'Eid-oul-Fitr n'est pas visible après 30 jours de jeûne, on a le droit dans ce cas de célébrer l'Eid-oul-Fitr même si on n'a pas vu la lune.

Note : Les musulmans doivent chercher la lune de Ramadhaan Charîf après le 29^ème Cha'baan.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.4 No.3]

Croissant