I’tikaaf

QUE SIGNIFIE I'TIKAAF ?

I'tikaaf est dérivé du mot "AKAFA" qui signifie "reste engagé dans quelque chose sans aucune interruption." Donc, I'tikaaf est un Ibaadah‎ dans lequel une personne s'engage corps et âme à être dans un Masjid continuellement.

Le fait que le mot I'tikaaf implique "faire quelque chose continuellement et sans interruption", donc toute action qui risque d'interrompre cette continuité si indispensable peut être considéré comme opposée à l'I'tikaaf. De ce fait, l'I'tikaaf perd le sens du mot même et il est annulé. Pour les Fouqahaa (juristes), toute action qui interrompt la continuité de rester dans le Masjid annule inévitablement l'I'tikaaf. Ces actions sont donc considérées interdites.

Cependant il existe des cas exceptionnels tels sortir du Masjid pour faire ses besoins naturels, faire le ghouçal Farz ou accomplir le Wouzou. Ces actions, quoique brisant cette continuité si indispensable, n'annulent pas l'I'tikaaf. Comme elles sont considérées comme indispensables à l'homme, la Charî'ah a autorisé ces actions et elles n'annulent pas l'I'tikaaf

Hazrat Aa'ichah‎ (Radiyallahou anhou‎) a rapporté ceci : "c'est le principe établi par Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) qu'un Mou'takif (celui qui est en I'tikaaf) ne doit pas sortir de son isoloir sauf pour des besoins indispensables." (Aboû Daawoûde)

Donc, il est clair que toute action qui n'est pas indispensable par exemple sortir pour faire le ghouçal de Djoum'ah, rendre visite à un malade ou assister à la Salaah de Djanaazah‎ doit être évité.

Hazrat Aa'ichah‎ (Radiyallahou anhou‎) a rapporté ceci : "c'est un principe établi par Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) que le Mou'takif (la personne en I'tikaaf) ne doit pas sortir pour rendre visite à un malade ou accomplir la Salaah de Djanaazah‎." (Aboû Daawoûde)

LES BIENFAITS DE L'I'TIKAAF

Hazrat Ata (Radiyallahou anhou‎) a dit : "L'exemple d'un Mou'takif est semblable à celui d'une personne qui a une nécessité absolue envers un grand Maître. La personne vient en mendiant s'asseoir devant la porte du Maître et se dit qu'elle ne partira pas aussi longtemps que le Maître n'aura pas accompli son désir. De même, on peut comparer le Mou'takif à celui qui s'assoit humblement dans la maison d'Allah et adoptant un comportement irréprochable implore Allah Ta'aala : 'je ne bougerai pas aussi longtemps que je ne reçois pas Ta grâce'." (Al Mabsoot par Sarakhçî‎‎)

Plus devant, Allaamah‎‎ Sarakhçî‎‎ a dit : "Pendant la période de l'I'tikaaf, le Mou'takif débarrasse de son coeur les désirs mondains et se soumet uniquement à Son Créateur. Il cherche Sa protection dans une forteresse solide qu'est le Masjid, la maison d'Allah Ta'aala et il continue de l'occuper." (Al Mabsoot)

Selon un hadîce rapporté par Hazrat Housseïne (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit : "celui qui observe l'I'tikaaf de dix jours pendant le mois sacré de Ramadhaan, il aura pour récompense la valeur de 2 Hadj et 2 Ou'mrah." (Al Baihaqui)

Selon un autre hadîce rapporté par Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Le Mou'takif (en réalité) reste loin des péchés. Ainsi, il a l'abondante récompense de quelqu'un qui a fait continuellement de bonnes actions." (Ibn Maadjah)

I'TIKAAF DANS LE MASJID

Il est permis d'accomplir l'I'tikaaf dans n'importe quel Masjid qui a un Imaam régulier et un Moue'zzine et où la Salaah se fait en jamaate régulier cinq fois par jour. Quant aux Madrassah ou autres endroits qui sont utilisés comme jamaate Khaana ou Ibaadah‎ Khaana mais qui n'ont pas le statut de Masjid, il est strictement défendu d'y faire l'I'tikaaf. Si on le fait malgré cela l'I'tikaaf ne sera pas valable.

Tous les Masjids‎ à travers l'île Maurice satisfont les critères et les conditions de l'I'tikaaf. Donc, il est permis d'y accomplir 1'I'tikaaf.

Dans le Qour'aan, Allah Ta'aala dit :

"…et n'approchez pas de vos épouses pour des rapports sexuels quand vous êtes en état d'I'tikaaf dans les Masjids‎." (2:187)

Par cet extrait du verset du Qour'aan où il est dit, " ...quand vous êtes en état d'I'tikaaf dans les Masjids‎..." les Ou'lamaa-é-Kiraam, à travers toutes les époques ont compris deux choses importantes :

i. L'I'tikaaf doit être accompli exclusivement dans un Masjid.

ii. L'I'tikaaf doit être accompli dans un Masjid où la Salaah se fait en jamaate régulier.

Hazrat Aa'ichah‎ (Radiyallahou anhou‎) a dit : "Et il n'y a pas d'I'tikaaf sauf dans un Masjid où se fait la Salaah en jamaate." (Aboû Daawoûde- Baihaqui-Darqoutnî)

Selon un hadîce rapporté par Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Un Masjid où il y a un Imaam et un Moue'zzine, il est permissible d'y faire l’I’tikaaf." (Commentaire sur Moukhtaçar At-Tahaawî par Imaam Aboû Bakr Ar-Raazî Al-Jassaas)

POSITION DE L'I'TIKAAF DANS LA 3^ème DECADE DU MOIS DE RAMADHAAN

C'est une pratique établie régulièrement par Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) d'observer l'I'tikaaf dans la 3^èmedécade de Ramadhaan. Par ce fait, l'I'tikaaf pendant cette période est considéré comme "Sounnah Mou'akkadah." C'est à dire un principe qui bénéficie l'emphase en raison de la pratique régulière de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Mais parmi les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎), il y avait aussi certains qui n'observaient pas ce Sounnah (c.à.d. l'observance de l'I'tikaaf durant les derniers dix jours de Ramadhaan) et Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) n'a pas désapprouvé (cette omission). Par cela, devons-nous comprendre que c'est une pratique qui peut être suivie que par quelques uns dans une certaine localité. Les Fouqahaa (juristes) expliquent cette pratique comme "Alal Kifaayah". Donc, pour résumer, l'I'tikaaf durant les derniers dix jours de Ramadhaan est "Sounnah Mou'akkadah alal Kifaayah", ce qui signifie qu'il n'est pas strictement nécessaire pour que tout le monde l'observe dans une localité. Cependant, il n'est pas permis qu'il n'y ait personne dans la localité pour l'observer. Mais il suffit qu'une seule personne dans la localité l'observe durant les dix derniers jours de Ramadhaan, pour que les gens de cette localité soient relevés de la responsabilité. Par contre, si personne dans cette localité ne fait l'I'tikaaf de Ramadhaan, la culpabilité de négligence d'un Sounnah Mou'akkadah tombe sur toute la localité.

UNE OPINION ISOLÉE

Il existe une opinion selon laquelle l'I'tikaaf peut se faire dans seulement trois Masjids‎ :

i. Masjid-oul-Haraam,

ii. Masjid An-Nabawî‎, et

iii. Masjid Al-Aqsaa (Bait-oul-Mouqaddas)

En fait, il n'y a rien de concret pour soutenir cette opinion. Quant au hadîce rapporté par Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎) disant que l'I'tikaaf est permissible dans seulement ces 3 Masjids‎, ce hadîce est contesté par un autre hadîce du même Sahaabî qui dit avoir entendu Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) déclarer :

"Dans tout Masjid qui a un Imaam et un Moue'zzine, l'I'tikaaf est permissible." (Darqoutnî)

Il est à noter que le hadîce de Darqoutnî est "Mounqati" (ce qui signifie que c'est un hadîce où il y a une rupture dans son sanad - chaîne de narration). Expliquons-nous : le Raawî (narrateur), Hazrat Dwahhaak qui rapporte ce hadîce de Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎), n'a, en fait, pas rencontré Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎) personnellement. Il ne fait que rapporter ce qu'il a entendu dire.

C'est pour cette raison que certain dit que ce hadîce ne peut être pris en compte pour déclarer que l'I'tikaaf est permissible dans tous les Masjids‎. Mais cet argument est invalidé parce qu'Allaamah‎‎ Aboû Bakr Ar-Raazî Al Jassaas dans son commentaire sur Moukhtaçar At-Tahaawî, a rapporté le hadîce avec un sanad Mouttasil (sans rupture) avec le Raawî An-Nazaal Bin Sabra Al Hilaali comme intermédiaire entre Dwahhaak et Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎). Cela démontre que Dwahhaak a effectivement obtenu le hadîce de Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎) mais à travers An-Nazaal Bin Sabra Al-Hilaali.

D'ailleurs le hadîce est approuvé par le sens général du Saint Qour'aan et il est en accord avec ce que la majorité a adopté. Tout cela donne à ce hadîce un degré d'authenticité qui permet son utilisation comme une preuve solide. C'est aussi l'opinion de tous les 4 Aimmah [Imaam Aboû Hanîfah (R), Imaam Maalik (R), Imaam Chaafi'î (R) et Imaam Ahmad Bin Hambal (R)]

A noter qu'un consensus des 4 Aimmah est considéré comme Ijma (consensus).

"Toute opinion qui est en conflit avec les 4 Aimmah est considérée comme étant en conflit direct avec l'Ijma." (Al Ashbaah An-Nazaair)

"L'Ijma (consensus) est établi sur la non-permissibilité de mettre en pratique une opinion qui est en conflit avec les 4 Aimmah." (Tahreer-oul-Ouçoul‎ par Allaamah‎‎ Bin Houmaam)

Évoquant la permissibilité d'accomplir le Hadj-oul-Qiraan, Allaamah‎‎ Al Khattabi de Ma-alim Us- Sounan‎‎ a déclaré :

"Il n'est pas possible à l'Oummah‎ de faire consensus sur la 'permissibilité' d'une chose interdite."

(Ma-alim-Us-Sounan‎‎, commentaire d'Aboû Daawoûde par Allaamah‎‎ Al-Khattabi décédé en 388 H)

Basant sur la déclaration et le principe élaboré par Allaamah Al-Khattabi, on peut dire aisément que l'I'tikaaf est permissible dans un Masjid ou il y a un Imaam et un Moue'zzine et ou la Salaah se fait en jamaate régulier parce que l'Oummah ne peut adopter une pratique interdite en Islâm.

L'I'TIKAAF POUR LES DAMES

La meilleure place pour un homme d'accomplir sa Salaah est le Masjid. Donc, 1'I'tikaaf des hommes doit être dans un Masjid car c'est là que le Mou'takif pourra accomplir ses salats Farz en jamaate qui est Waadjib. Pour les dames, comme Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Meilleur endroit pour accomplir la Salaah pour les dames demeure la maison."

Donc, l'I'tikaaf des dames doit être faite à la maison à un endroit fixe où la dame va accomplir ses 5 Salaahs‎‎ Farz. Si cependant à la maison, la dame n'a pas de place fixe pour ces salats, elle doit cependant chercher et choisir une place fixe à la maison avant de commencer son I'tikaaf

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.4 No.3]

I'tikaaf