Takbiraat supplementaires de la salaah de eid

LA SALAAH DE EID ET LE NOMBRE DE TAKBÎR‎

Il est accepté par tout le monde que la Salaah de Eid et celle de Baqr'eid contiennent deux Rak'aats chacune et ce depuis l'époque des Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎). Cependant l'opinion est divisée quant au nombre de Takbîr supplémentaires. Les Ou'lamaa et les Imaams aussi sont divisés sur ce sujet. Malgré les divergences à ce sujet, nous allons traiter ici l'opinion des quatre éminents Imaams, à savoir Imaam Aboû Hanîfah, Imaam Chaafi'î, Imaam Maalik et Imaam Ahmad Ibn Hambal (R).

D'après Imaam Chaafi'î et Imaam Ahmad Ibn Hambal (R), il y a 12 Takbîrs ‎‎ supplémentaires en sus du takbîr tahrîmah‎. Il y a 7 Takbîrs ‎ dans le premier Rak'aat avant la récitation du Qour'aan et 5 Takbîrs ‎ dans le deuxième avant la récitation du Qour'aan. D'après Imaam Maalik (R), il y a 12 Takbîrs ‎ y compris le takbîr tahrîmah‎. Dans les deux Rak'aats, les Takbîrs ‎ supplémentaires se situent avant la récitation du Qour'aan.

D'après Imaam Aboû Hanîfah (R), il y a 6 Takbîrs ‎ en plus. Dans le premier Rak'aat, 3 Takbîrs ‎ avant la récitation du Qour’aan et dans le deuxième Rak'aat 3 Takbîrs ‎‎ après la récitation du Qour'aan et avant d'aller dans le rouk'ou. Donc, la divergence entre Imaam Aboû Hanîfah (R) et les autres Imaam (Radiyallahou anhou‎) se trouve :

i. dans le nombre de takbîr, et

ii. l'endroit de takbîr.

L'OPINION DES SAVANTS DE HADÎCE

Tous les savants de Hadîce sont d'accords qu'il n'y a aucun hadîce "Marfoû‎‎" et authentique qui peut prouver et préciser le nombre et l'endroit des "takbîr" en question. Tout est basé plutôt sur la pratique des Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎). Étant donné que les pratiques des Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) aussi étaient différentes à ce sujet, il est normal qu'il y ait des divergences parmi les savants qui sont venus ensuite.

NOTE : Hadîce "Marfoû‎‎" est un hadîce dont la chaîne de narration remonte jusqu'au Prophète Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam) lui-même.

LES AHAADÎCE "MARFOÛ‎‎" CONCERNANT 12 TAKBÎRS ‎‎

Imaam Tirmîzî (R) avance un hadîce rapporté par Hazrat Ibn Awf Almouzni (Radiyallahou anhou‎) qui rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a fait 7 Takbîrs ‎‎ dans le premier Rak'aat avant la récitation du Qour'aan et cinq Takbîrs ‎ dans le deuxième Rak'aat avant la récitation du Qour'aan.

Après avoir avancé ce hadîce, Imaam Tirmîzî le qualifie de meilleur hadîce rapporté à propos de ce sujet. Mais les autres docteurs de Hadîce ne sont pas d'accord avec Imaam Tirmîzî (d) pour des raisons très valables : la chaîne de narration de ce hadîce contient un narrateur nommé Kaçîr‎‎ Ibn Abdoullah.

Que disent les savants sur Kaçîr‎‎ Ibn Abdoullah ?

Imaam Ahmad Ibn Hambal (R) dit : "Kaçîr‎‎ Ibn Abdoullah ne vaut rien. "

Ibn Ma'îne dit :

"Son hadîce ne vaut rien."

Imaam Chaafi'î (R) dit :

"Il est un pilier des piliers du mensonge."

Selon Ibn Hibbaan, Kaçîr‎‎ Ibn Abdoullah a une collection d'ahaadîce fabriqués.

Aboû Zour'a dit :

"Son hadîce est faible."

Imaam Naçaaî‎‎ et Dar Qoutnî disent :

"Ses ahaadîce sont abandonnés par les savants de hadîce."

Donc, on a vu la position de ce hadîce, qualifié de meilleur par Imaam Tirmîzî (R) mais qui, selon les docteurs de hadîce, n'est pas authentique. Il y a d'autres ahaadîce qui expriment la même idée que ce hadîce de Tirmîzî. Mais l'opinion des docteurs de Hadîce concernant certains des narrateurs sont défavorables. Dans une tradition de Aboû Daawoûde et de Ibné Maadjah, il y a un narrateur dont le nom est Ibn Lahi'a et qui, selon Imaam Tirmîzî lui-même :

"est faible d'après les savants de hadîce."

Dans une autre tradition d'Aboû Daawoûde et d'Ibné Maadjah, il y a un narrateur qui s'appelle Abdoullah Ibn Abdour-Rahmaan. A son sujet, certains des spécialistes de hadîce disent qu'il est faible et d'autres disent qu'il est authentique, mais fait de confusion.

A la suite de ces explications, il est clair que les ahaadîce "Marfoû‎‎" qui prouvent 12 Takbîrs ‎ supplémentaires ne sont pas authentiques. Maintenant, il nous reste la pratique des Sahaabah (Radiyallahou anhou‎). Nous voyons que Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) adoptait la pratique de 12 Takbîrs ‎. La chaîne de narration de Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallahou anhou‎) est authentique. Il est probable que le verdict de Imaam Maalik, Imaam Chaafi'î et Imaam Ahmad Ibn Hambal soit basé sur cette pratique.

LES AHAADÎCE CONCERNANT 6 TAKBÎRS ‎‎

Abordons maintenant la pratique adoptée par Imaam Aboû Hanîfah (6 Takbîrs ‎ supplémentaires) et qui est largement suivie par les Mauriciens et les Asiatiques. Imaam Aboû Hanîfah (R) a donné priorité aux ahaadîce qui prouvent 6 Takbîrs ‎ supplémentaires pour des raisons très valables. D'abord, Imaam Tahaawî rapporte un hadîce bien authentique qui dit que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a fait 4 Takbîrs ‎ dans chaque Rak'aat.

A noter : Dans le premier Rak'aat, Takbîr‎ tahrîmah et 3 Takbîrs ‎ supplémentaires ; dans le deuxième Rak'aat, 3 Takbîrs ‎ en plus du takbîr avant d'aller dans le rouk'ou.

D'après Imaam Tahaawî, ce hadîce est plus authentique parmi les ahaadîce "Marfoû‎‎." Conséquemment, ce hadîce mérite une attention particulière.

Deuxièmement, Hazrat Abdoullah Ibn Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) a donné son verdict sur 6 Takbîrs ‎ en plus comme suit : Dans le premier Rak'aat, les 3 Takbîrs ‎ supplémentaires avant Qiraat et dans le deuxième Rak'aat après le Qiraat. C'était en présence de quelques Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) et personne n'a réfuté cette version. Donc, cette version est confirmée par d'autres Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) aussi. Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) aussi est en faveur de l'opinion adoptée par Hazrat Abdoullah Ibn Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎).

Troisièmement, il y avait divergence de vue au sujet du nombre de takbîr pour la Salaah de Djanaazah‎ à l'époque de Hazrat Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎). Ce dernier avait alors réuni les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) afin de tomber d'accord sur un seul principe. A l'issue de ce contact, il était convenu à l'unanimité de faire 4 Takbîrs ‎ tout comme dans chaque Rak'aat dans la Salaah de Eid. Comme expliqué plus haut, cela veut dire 3 Takbîrs ‎ en plus + takbîr tahrîmah dans le premier Rak'aat et 3 Takbîrs ‎‎ en plus + takbîr du rouk'ou dans le second.

On remarque surtout qu'il y avait consensus d'opinion des Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) sur six Takbîrs ‎ en plus. En sus, il y a un hadîce dans Aboû Daawoûde qui prouve le principe de 6 Takbîrs ‎ supplémentaires. Il est vrai que certains savants ont qualifié ce hadîce comme non-authentique mais après avoir pris en considération les autres ahaadîce, nous sommes persuadés que nous devons suivre les savants qui le qualifient d'authentique ; d'autant plus que les raisons avancées pour l'inauthenticité de ce hadîce ne sont pas concrètes.

C'étaient les raisons pour lesquelles Imaam Aboû Hanîfah (Radiyallahou anhou‎) avait adopté 6 Takbîrs ‎ supplémentaires comme suit : 3 Takbîrs ‎ avant la récitation du Qour'aan dans le premier Rak'aat et 3 Takbîrs ‎ après la récitation du Qour'aan dans le second Rak'aat. Ce principe mentionné est clair et évident d'après la pratique et l'explication de Hazrat Abdoullah Ibn Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) (Mousannaf Abdourrazaaq).

AHAADÎCE APPUYANT LA PRATIQUE DE 6 TAKBIRAAT

Extrait des ahaadîce de Mousannaf Abdour Razzaaq‎‎ :-

1. La pratique de Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) en ce qui concerne la Salaat-oul-Eideïne‎‎‎ consistait à faire 9 Takbîrs ‎ - 4 Takbîrs ‎ avant la récitation du Qour'aan-é-Karîm du premier Rak'aat (1 pour le takbîr-é-tahrîmah + 3 Takbîrs ‎ supplémentaires) et ensuite 1 takbîr pour le rouk'ou; dans le 2ème Rak'aat, après le Qiraat, il faisait 4 Takbîrs ‎ et puis il se courbait pour le rouk'ou (3 Takbîrs ‎ supplémentaires + 1 takbîr du rouk'ou).

2. Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) dit que le 1^er Rak'aat (de la Salaat-oul-Eideïne‎‎‎) contient 5 Takbîrs ‎ - le takbîr-é-tahrîmah et le takbîr du rouk'ou compris, et le 2^ème Rak'aat est de 4 Takbîrs ‎ y compris le takbîr du rouk'ou.

3. Hazrat Aswad Bin Yazîd (Radiyallahou anhou‎) rapporte que tandis que Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎) et Hazrat Moûçaa Al Ash'arî (Radiyallahou anhou‎) étaient réunis autour de Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) voilà qu'arriva Hazrat Sa'îd Bin 'As (Radiyallahou anhou‎) qui demanda à Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎) et Hazrat Moûçaa Al Ash'arî (Radiyallahou anhoum‎) des renseignements concernant les takbîraat dans la Salaat-oul-Eid et Baqr'eid. Alors, chacun des deux lui dit de se référer à l'autre. Finalement, Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎) lui dit de contacter Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) et c'est ce qu'il fit.

Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) répondit en ces mots :

"Qu'il fasse 4 Takbîrs ‎, récite le Qour'aan et puis qu'il aille dans le rouk'ou après avoir dit le takbîr et quand il se lève pour le 2^ème Rak'aat qu'il fasse le Qiraat et ensuite qu'il observe 4 Takbîrs ‎ (3 supplémentaires + 1 pour le rouk'ou) après le Qiraat."

4. Hazrat Abdoullah Bin Haarith (Radiyallahou anhou‎) rapporte qu'il ne témoigné que Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎‎‎ (Radiyallahou anhou‎) a fait 9 Takbîrs ‎ dans la Salaat-oul-Eid à Basrah. Et il fit le Qiraat de chaque Rak'aat sans qu'il soit interrompu par les takbîraat supplémentaires (dans le premier Rak'aat : Takbîr-é-tahrîmah, 3 Takbîrs ‎‎ supplémentaires, Qiraat + takbîr du rouk'ou ; dans le deuxième Rak'aat : Qiraat, 3 Takbîrs ‎ supplémentaires et takbîr du rouk'ou).

Hazrat Abdoullah Bin Haarith (Radiyallahou anhou‎) ajouta plus loin qu'il a témoigné que Hazrat Moughirah Bin Shou'bah (Radiyallahou anhou‎) aussi avait adopté la même pratique susmentionnée.

Je (Hazrat Ismâ'îl Bin Abdoul Walîde (Radiyallahou anhou‎)) demandai à Hazrat Khaalid (Radiyallahou anhou‎) qu'elle fut la pratique de Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎) (concernant la Salaat-oul-Eid). Alors, il nous l'enseigna dans le moindre détail comme pratiqué par Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎).

Extrait des ahaadîce de Mousannaf Bin Aboû Chaïbah‎‎ :-

Masroûqe dit que Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) nous enseigna la pratique de 9 Takbîrs ‎ dans la Salaat-oul-Eideïne‎‎‎ - 5 dans le premier Rak'aat et 4 dans le deuxième Rak'aat.
Hazrat Abdoullah Bin Abbaas ‎ (Radiyallahou anhou‎) rapporte qu'à la veille de Eid Hazrat Walîde Bin Ouqbah (Radiyallahou anhou‎) dépêcha des gens chez Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎), Hazrat Aboû Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎), Hazrat Houzaïfah‎‎ (Radiyallahou anhou‎) et Hazrat Aboû Moûçaa Al Ash'arî (Radiyallahou anhou‎) pour se renseigner à propos des takbîraat (de la Salaat-oul-Eid).

Telle fut la réponse de Hazrat Abdoullah Bin Mas'oûde (Radiyallahou anhou‎) :

D'abord qu'on se tienne debout (pour le premier Rak'aat) et on prononce 4 fois le takbîr (1 pour Takbîr‎-é-tahrîmah et 3 Takbîrs ‎ supplémentaires). Ensuite, qu'on récite le Sourah Faatihah suivi d'un Sourah de l'Awsat-é-Moufassal. Puis on se courbe pour le rouk'ou (en prononçant le takbîr). Dans le deuxième Rak'aat, d'abord on fait le Qiraat, puis 4 Takbîrs ‎‎ dont le quatrième est le Takbîr‎ du rouk'ou."

Hazrat Chaabî‎ (Radiyallahou anhou‎) et Hazrat Mousayyab (Radiyallahou anhou‎) rapportant qu'il n'y a en fait que 9 Takbîrs ‎ dans la Salaat-oul-Eideïne‎‎‎ - 5 dans le premier Rak'aat et 4 dans le deuxième. Et ils ajoutent qu'il n’y a aucun Takbîr‎ supplémentaires entre les 2 Qiraats (c.à.d. après le Qiraat du premier Rak'aat et avant le Qiraat du deuxième).

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.4]