Le Qabr

LE SHAQQ OU LE LAHAD ?

Récemment un pamphlet a été publié par une association dans le but de montrer comment on creuse un Qabr‎‎ (une tombe). Ce pamphlet contient des inexactitudes comme la plupart des publications de cette association.

D'après ce pamphlet la façon de creuser le Qabr‎‎ à Maurice est tout à fait contraire à la façon que 1'Islâm a enseignée. On allègue que le Shaqq (voir dessin ci-contre) est une méthode kaafir. Mais cette opinion n'est pas correcte pour les raisons suivantes :

1. Hazrat Oubaïdah‎‎‎ (Radiyallahou anhou‎) qui est un des Asharah Moubash'shara (c.à.d. il est parmi les 10 personnes que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit sont Djannatis) creusait les qabars d'après la méthode Shaqq jusqu'au wafaat de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Si cette méthode n'était pas permise c.à.d. qu'elle était anti-islamique, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) aurait interdit qu'on creuse le Qabr‎‎ d'après cette méthode-là.
2. Au wafaat de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam), les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) étaient confrontés à un dilemme : Quel genre de Qabr‎‎ fallait-il creuser pour Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) le Shaqq ou le Lahad (voir dessin ci-contre) ?

Finalement Hazrat Oumar (Radiyallahou anhou‎) a demandé qu'on aille chercher les deux fossoyeurs (celui de Shaqq et celui de Lahad) avec l'intention d'adopter la méthode de celui qui viendra en premier. Entretemps les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) ont demandé des Dou'aas à Allah Soubhaanahoû wa Ta'aala pour qu'Il choisisse la meilleure méthode. Finalement c'est le fossoyeur de Lahad qui s'est présenté en premier.

Nous voyons donc que les deux types de Qabr‎‎ ont été pratiqués du vivant de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Si le Shaqq était contre le principe islamique, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) n'aurait pas permis qu'on pratique cette méthode-là. De plus le fait que les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) ont fait l'Istikhaarah nous montre que les deux méthodes étaient pratiquées et qu'ils considéraient les deux comme égales et permissibles. Car, au cas contraire, l'Istikhaarah en cette occasion n'aurait pas eu sa raison-d'être car ce n'est pas permis quand on a à choisir entre deux choses dont l'une n'est pas permise. En principe l'Istikhaarah est permis quand on a un choix à faire entre deux choses qui sont permises dans le but de savoir laquelle des deux est meilleure. Donc le masla qui est correct est que les deux méthodes - Lahad et Shaqq - sont permises mais Lahad est meilleur car Allah Ta'aala a choisi cette méthode-là pour le Saint Prophète (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Cependant le Shaqq convient mieux dans les endroits où la terre est molle.

Quant au hadîce où il est dit :

"Lahad li pou nou et Shaqq li pou les autres apart nou."

Il n'est pas catégorique sur le fait que "les autres apart nou" signifie les non-musulmans ou les kaafirs parce que Hazrat Oubaïdah‎‎‎ (Radiyallahou anhou‎) n'a pas pu pratiquer une chose anti-islamique alors que Nabî‎‎-é-Karîm (Sallallaahou A'laihi Wasallam) lui a laissé faire sans même lui en interdire. Donc ici "les autres apart nou" signifie les Mou'minîne parmi les Ahlé-Kitaab (gens du livre) qui ont précédé l'Oummat de Hazrat Mouhammad (Sallallaahou A'laihi Wasallam).

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.2 No.7]