Allah et ses attributs

IL EXISTE DE NOMBREUX versets dans le Qour'aan-é-Karîm où Allah Ta'aala s'est introduit à ses serviteurs sous différents noms et attributs. Précisions d'emblée qu'une telle assertion ne remet nullement en cause l'unicité d'Allah qui demeure UN et sans associé. La vie de tous les jours abonde d'exemples où une seule personne est connue sous plusieurs appellations à l'instar d'Ibraahîm qui est connu non seulement sous son nom patronymique mais encore par le métier qu'il exerce ou la fonction qu'il occupe ou encore les nombreux titres qu'il s'est octroyés. Cela ne veut pas pour autant dire qu'il existe plusieurs Ibraahîm. Il en va de même pour Allah Ta'aala qui est unique, l'Être Suprême que nul ne peut ni rivaliser en grandeur ni égaler en puissance. N'empêche qu'Allah Ta'aala possède tout un foisonnement de noms.

Dans le Qour'aan-é-Karîm, Allah, lui-même affirme

"Dis : Invoquez Dieu, ou bien invoquez le Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l'invoquez, les plus beaux noms Lui appartiennent." (17:110)

Ce verset nous montre qu'Allah Ta'aala est unique bien qu'Il soit connu sous plusieurs noms et qu'Il possède différents attributs. Un croyant a la possibilité d'invoquer Allah Ta'aala par n'importe quel nom souhaité et cela selon les circonstances où il se trouve. Un pécheur repentant qui recherche le pardon d'Allah invoquerait volontiers Allah par Son attribut Al Ghaffaar ou bien Al Ghafoûr qui signifie le Très Grand Pardonneur.

AL ISMOUL A'ZAM

Littéralement Al Ismoul-A'zam signifie le plus grand nom d'Allah. Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Toute personne prenant ce nom (Al Ismoul-A'zam) pour invoquer Allah Ta'aala verra son Dou'aa exaucé."

Cependant il est difficile de dire avec précision lequel des noms d'Allah est celui de l'Ismoul-A'zam puisque Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a fait état de plusieurs formules qui contiendraient l'Ismoul-A'zam. Quelques-unes des formules sont citées ici (voir plus bas).

S'il y a un nom qui est commun à toutes les formules c'est bien celui d'Allah. C'est la raison pour laquelle la majorité des Ou'lamaa ont conclu que Al Ismoul-A'zam c'est le nom "Allah" lui-même.

COMMENT INVOQUER ALLAH-TA'AALA ?

Les Sahaabah‎-é-Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) invoquaient Allah Ta'aala en se servant de formules apprises de Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam). A chaque fois qu'ils invoquaient Allah Ta'aala pour un motif précis Allah accédait à leur requête. Les formules utilisées par les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) sont connues, elles sont utilisées de nos jours dans nos dou'aas mais nous ne voyons pas leur réalisation. Cela ne veut nullement dire qu'on ne devrait plus faire de Dou'aa. Le seul fait de prononcer le nom d'Allah est méritoire. Mais une question s'impose cependant. D'où vient la différence. Pourquoi nos dou'aas ont-ils si peu d'effets ? La raison est simple. Les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) faisaient leurs dou'aas alors que nous, nous les récitons. Ils s'y investissaient totalement alors que nous psalmodions des formules apprises par coeur. Il ne suffit pas de faire des dou'aas en prenant le nom d'Allah et de rester dans l'expectative de voir son Dou'aa accepté parce que le nom d'Allah a été prononcé et que le nom d'Allah selon les ahaadîce correspond à l'Ismoul-A'zam. Une supplication (Dou'aa) requiert une concentration extrême, un état d'esprit libéré de toute préoccupation mondaine de même qu'une conviction profonde. Les Sahaabah (Radiyallahou anhoum‎) faisaient des dou'aas avec une conviction inébranlable et une concentration maximale avec comme résultat l'acceptation de leur Dou'aa. Contrairement à nos illustres prédécesseurs nous récitons nos dou'aas sans présence d'esprit et sans conviction. Pour prendre une image : l'outil est le même mais il a changé de main. Il n'est pas étonnant que le résultat recherché ne soit que très rarement atteint. Si un serviteur d'Allah prend le nom d'Allah dans un état d'esprit de soumission et d'abnégation complète où il se défait de tous les moyens dont il dispose pourtant pour fonder sa confiance totale sur Allah comment peut-il douter que son Dou'aa ne sera pas exaucé? L’essentiel dans l'Ismoul-A'zam n'est pas la longueur du Dou'aa mais bien l'état d'esprit du serviteur. C'est la raison pour laquelle les Ou'lamaa affirment que l'Ismoul-A'zam c'est non seulement prendre l'attribut d'Allah le plus approprié dans une circonstance donnée mais encore libérer son esprit de toutes les attaches mondaines tout en plaçant sa confiance sur Allah, rien que sur Lui. Ce n'est qu'alors que les formules enseignées par Raçouloullah‎ (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dans les circonstances appropriées auront leur impact.

PLUSIEURS FORMULES QUI CONTIENDRAIENT L’ISMOUL A’ZAM

1. S2 : V163

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا اِلٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ

2. S3 : V1-2

الم (1) اَللَّهُ لَا اِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

3. S20 : V111

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ

4. S21: V87

لَا اِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ

5.  اَللّٰهُمَّ إنّي أَسْئَلُكَ بِأَنِّيْ أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللّٰهُ ، لَا اِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِيْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

6. اَللّٰهُمَّ إنّي أَسْئَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ اِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ ‏لَا شَرِيْكَ لَكَ، الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ بَدِيْعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.3 No.3]