Une causerie avant le Khoutbah de Djoum'ah

Pratiquement parlant, on fait une causerie sur le Mimbar, avant de faire le Khoutbah  le jour de Djoum'ah. Quelle en est sa position d’après la Charî'ah? En premier lieu, les Fouqahaa n'ont pas fait mention de cette causerie dans le chapitre dans lequel ils ont traité des principes et des règlements concernant la Salaat-oul-Djoum'ah, parce que cette causerie n'est ni incluse dans la Salaat-oul-Djoum'ah, ni un principe de ce jour. Ils ont plutôt mentionné Ghouçal,  Khoutbah et Salaah. Malgré tout cela, cette causerie est une pratique qui est en conformité avec la Charî'ah. Il n'y a rien qui va à l'encontre de la Charî'ah. Donc, elle est permise et recommandée, surtout lorsqu'elle est une occasion de toucher une masse relativement plus grande. Cette pratique existait à l’époque des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum). Au minimum, il faudrait qu'elle ait été pratiquée pour la rendre permise. D’après un Hadîce qui se trouve dans Al-Moustadrak d'Al-Hakim qui est qualifié d'authentique par Al-Hakim et approuvé par Allaamah Az-Zahabî, Hazrat Aboû Houraïrah (Radiyallaahou Anhou) rapportait des Ahaadîce jusqu'à l'arrivée du Imâm pour la Salaah. La même chose est mentionnée dans Mousannaf Ibn Aboû Chaïbah. D’après un autre Hadîce authentique d'Al-Moustadrak, Hazrat Abdoullah Bin Bousr (Radiyallaahou Anhou) continuait à rapporter des Ahaadîce le jour de Djoum'ah, jusqu'à l'arrivée du Imâm. D’après le Siyar-A’laam An Noubala d'Az-Zahabî, Hazrat Salman (Radiyallaahou Anhou) demandait à Yazîd Bin Sohaan de parler de Dîne à son peuple, le jour de Djoum'ah. D’après Mousannaf Abdour Razzaaq, Hazrat Tameem Daari (Radiyallaahou Anhou) faisait une causerie sur le Dîne le jour de Djoum'ah à l’époque de Hazrat ‘Oumar (Radiyallaahou Anhou) et de Hazrat Ous'maan (Radiyallaahou Anhou) avec leur permission.

La pratique de ces Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) et l’approbation de Hazrat ‘Oumar (Radiyallaahou Anhou) et de Hazrat Ous'maan (Radiyallaahou Anhou), en présence des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) et des Taabi'îne, sont plus que suffisantes pour prouver que cette pratique est permise. La qualifier de Bid'ah, est une façon de qualifier ces grands personnages, de ceux qui ont pratiqué et approuvé la Bid'ah.

[Version française de "Causerie avant khutbah Jum’ah" – Al Jamiat – Vol.7 No.2]