La Salaat-out-Tasbîh

Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a enseigné la Salaat-out-Tasbîh de la façon suivante :

«… Vous accomplissez 4 Rak'aats. Dans chaque Rak'aats vous lisez la Sourah Fatiha et une Sourah. Quand vous terminez le Qiraat du premier Rak'aat, vous récitez le Tasbîh :

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

15 fois pendant que vous êtes debout. Ensuite vous faites le Rouk’ou dans lequel vous lisez ce Tasbîh 10 fois. Ensuite vous vous mettez debout et vous lisez ce Tasbîh 10 fois. Ensuite vous vous prosternez pour le Sajdah dans lequel vous lisez ce Tasbîh 10 fois. Vous levez la tête du Sajdah et vous lisez ce Tasbîh 10 fois. Ensuite vous repartez dans Sajdah dans lequel vous lisez ce Tasbîh 10 fois. Ensuite vous levez la tête du Sajdah et vous lisez ce Tasbîh 10 fois (dans la posture assise avant que vous vous mettez debout). Ceci amène un total de 75 fois dans une Rak'aat). Vous faites ainsi dans les 4 Rak'aat…» (Abou Daawoûde)

La position de ce Hadîce :

Dans le Sanad de ce hadîce, il y a un narrateur nommé Moûçaa Bin Abdul Azîze. Ibn-ul-Jawzi a qualifié ce Raawî de مجهول (inconnu). C’est pourquoi il a inclus ce hadîce parmi les Ahaadîce fabriqués. Les savants de Hadîce ont jugé que c’est une attitude dépassée de la part d’Ibn-ul-Jawzi, parce que le narrateur Moûçaa Bin Abdul Azîze n’est pas vraiment un narrateur inconnu. Des savants de hadîce comme Ibn Ma'îne, An-Naçaaî et Ibn Hibbaan l’ont qualifié de narrateur authentique. Imâm Boukharî a mentionné ce hadîce exactement comme il est dans son Djouz Qiraat Khalfal-Imâm. En sus, il a rapporté ce Rawî dans son Adaab-oul-Moufrad. Ceci prouve qu’il n’est pas un Rawî inconnu auprès des savants de hadîce. D’ailleurs, nous avons des savants de Hadîce comme Al-Khateeb, Abou Moûçaa Al-Madeeni, Aboul Hassan Bin Fadl, Al-Mounziri, Ibn-us-Salaah, An-Nawawî, etc. qui ont qualifié ce Hadîce d'authentique. Selon Al Mounziri, ce Hadîce a été qualifié comme hadîce authentique par des ‘Ou’lamaa comme Abou Bakr Al-Ajuri, Cheikh Abou Mouhammad Abdour Raheem, Cheikh Al-Hafiz Aboul Hassan Al-Mouqaddasî. Ce hadîce a été aussi rapporté par Hazrat Abdullah Bin ‘Oumar (Radiyallaahou Anhouma). A propos de ce hadîce Al-Haakim dit :

"La version rapportée par Hazrat Abdullah Bin ‘Oumar (Radiyallaahou Anhou) selon laquelle Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a enseigné cette Salaah à son cousin est authentique."

Ensuite après avoir mentionne son Sanad, Al-Hakim a dit :

"C’est un hadîce authentique qui ne comporte point de doute."

Salaat-ut-Tasbîh et Allaamah Bin Hadjar

Dans son Kitab "Ajawibah-ala-Risaalah-al-Qazwini", Allaamah Bin Hadjar a dit :

"La vérité est que ce Hadîce (concernant Salaat-ut-Tasbîh) a un degré de Hadîce Hassan, car il a été rapporté de plusieurs Sanad."

N.B : Un Hadîce Hassan est un Hadîce qui est acceptable et assez fort pour qu’on puisse le mettre en pratique.

Salaat-out-Tasbîh et Sheikh Nasirouddîne Albaani

Concernant le Hadîce de Hazrat Abdoullah Bin Abbaas (Radiyallaahou Anhouma) sur Salaat-out-Tasbîh, Cheikh Nasirouddîne Albaani a dit :

"اسناده ضعيف كما اشار اليه المصنف لكن الحديث له شواهد يتقوى بها ولذلك اوردته فى صحيح ابى داؤد"

«Le sanad de ce Hadîce est faible comme l’auteur (Ibn Khouzaïmah) a fait ressortir mais le Hadîce bénéficie du support de plusieurs Ahaadîce, l’élevant ainsi à un degré assez solide. C’est pourquoi je l’ai mentionné dans Sahîh Abou Daawoûde.»

Salaat-ut-Tasbîh et Imam Ahmad Bin Hambal (Rahimahullah)

Au début Imam Ahmad Bin Hambal (Rahimahullah) n’était pas en faveur des Ahaadîce concernant Salaat-out-Tasbîh. Selon lui, tous les ahaadîce sur ce sujet sont faibles. Mais selon ce que ‘Allaamah Djalaalouddîne As-Souyoûtî (Rahimahullah) a déclaré dans son Kitab "Al-la-alil-Masnou'a", une fois Ali Bin Saïd a attiré l’attention de Imam Ahmad Bin Hambal (Rahimahullah) sur un Hadîce à ce sujet, qui est rapporté par un sanad, selon lequel Mouslim Bin Ibraahîm l’a rapporté de Al Moustamirr Bin Ar-Rayyaan de Aboul-Jawza, alors Imam Ahmad Bin Hambal (Rahimahullah) semblait être satisfait. D’après Allaamah Bin Hadjar (Rahimahullah), Imam Ahmad (Rahimahullah) a obtenu ce Hadîce avec un faible sanad. C’est pourquoi son opinion sera qu’il n’y a aucun Hadîce fort sur ce sujet. Mais quand il a su le Hadîce que  Al Moustamirr Bin Ar-Rayyaan a rapporté, il s'est rétracté.

Hadîce al-Ançaari

Ce Hadîce ci-dessus a été rapporté par quelqu’un nommé Al-Ançaarî. D’après certains savants de Hadîce, Al-Ançaarî fait référence à Hazrat Jabir Bin Abdullah (Radiyallaahou Anhou). Selon Allaamah Bin Hadjar (Rahimahullah) ceci fait référence à un Sahaabî nommé Abou Kabshah Al-Ançaarî. De toute façon, cette ambiguïté concernant les noms n’est pas un critère qui peut affecter la position de ce Hadîce. 

CONCLUSION

Donc ce Hadîce est un Hadîce qui bénéficie déjà du degré de Hadîce Hassan. Puis, considérant d’autres Ahaadîce qui ont été rapportés sur ce sujet, il n’est pas de trop si nous qualifions ce Hadîce de Sahîh et authentique. Ceci nous fait comprendre que Salaat-ut-Tasbîh est basée sur des preuves authentiques. La déclaration qu’il n’y a aucun Hadîce authentique qui supporte cette pratique n’est pas plus qu’une déclaration superficielle.

[Version française de "Salaat-ut-Tasbeeh" – Al Jamiat – Vol.6 No.6]