Les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum)

Sahaabah est le pluriel de Sahaabî.

Un Sahaabî est une personne qui a vu Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) en état d’Îmaan et qui est décédé en état d’Îmaan aussi.

Le respect pour les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum)

Chaque musulman doit avoir un grand respect pour les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum). Le plus grand des walis ne peut atteindre le degré du dernier Sahaabî. Le fait qu’un Sahaabî ait vu Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) l’a rendu béni et de grande valeur, surpassant ainsi tous ceux qui ne sont pas Sahaabah. Le degré qu’un Sahaabî possède est grâce à Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam). C’est pourquoi, l'amitié et le respect pour un Sahaabî est une indication de l'amitié et du respect qu’une personne éprouve pour Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam).

La compréhension de Dîne et les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum)

Les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ont eu l'occasion de témoigner de la Révélation du Qour’aan-é-Karîm. De ce fait, les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ont eu le privilège de témoigner du contexte dans lequel un verset ou une Sourah a été révélé. Cela leur a permis de mieux comprendre l'application de chaque verset. Il y a beaucoup de choses ainsi que des petits détails qui, très souvent, ne peuvent être exprimés par écrit. Mais les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ont eu l'occasion d’être au courant de cela grâce à leur présence en la compagnie de Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam).

C'est pourquoi les 'Ou’lamaa ont toujours utilisé la pratique des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) comme un élément décisif pour trancher entre des Ahaadîce apparemment contradictoires. C'est-à-dire, quand il y a différents Ahaadîce concernant un sujet, ils considèrent le Hadîce qui a été approuvé par la pratique des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum).

Similairement, s’ils voient que la pratique des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ne semble pas correspondre à un certain Hadîce, alors, sans hésiter, ils adoptent la pratique des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum). Cette façon ne s’appelle pas délaisser un Hadîce pour prendre ce que les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ont fait, parce qu’il est inconcevable que les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ne soient pas au courant d’un certain Hadîce malgré leurs efforts et l'enthousiasme qu'ils avaient de rechercher les Hadîce de Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam). De plus, il est impossible qu’ils s'opposent au Hadîce de Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) consciemment. Donc, il faut accepter qu’ils aient dû être en présence d’une certaine directive de la part de Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) ou qu'il y a eu un certain développement qui n’a pas été rapporté sous forme de Hadîce, mais qui est indiqué par l’attitude qu’ils ont adoptée. En fin de compte, nous n’avons pas abandonné un Hadîce pour prendre ce que les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ont fait, mais nous avons plutôt laissé un Hadîce, pour un autre Hadîce plus fort et plus solide. Ceci est un principe que tous ceux qui ont appris le Dîne d’une façon professionnelle, doivent savoir. Mais ceci semble un peu surprenant pour le public en général. Ce sont les 'Ou’lamaa qui doivent expliquer cela. Si au lieu de cela, une personne choisit un Hadîce comme bon lui semble, sans considérer ce que les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ont pratiqué en général, alors ceci causera un dégât immense dans Dîne. Ceci donnera l'impression que, Naoûzoubillah, les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) n’ont pas bien compris le Dîne et par conséquent, ils ne l’ont pas bien pratiqué. Une impression de ce genre, est une insulte à l'égard des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum), elle remet en question l'authenticité de l'Islam en même temps. 

[Version française de "Sahaba-e-kiraam ‎(Radiyallahou anhoum‎)‎" – Al Jamiat – Vol.6 No.2]