Le Qour’aan mobile

Quelqu'un demanda à Hazrat Aa'ichah (Radiyallaahou Anhou) concernant les habitudes et le comportement de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam). Hazrat Aa'ichah (Radiyallaahou Anhou) répondit que le comportement de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) était le Qour'aan-é-Karîm. C'est-à-dire le Qour'aan-é-Karîm que nous avons en forme écrite, est le Qour’aan en théorie. Quant au Qour’aan en pratique c’était Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam). La pratique de notre Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) est ce que nous qualifions de Sounnah, qui garantit l’interprétation correcte et authentique du Qour'aan-é-Karîm en pratique. C’est pour ce but qu'Allah Ta'aala nous a envoyé notre bien-aimé Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam).

"… Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce que Nous avons fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent. …" (S 16 : V 44) 

Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a vécu une courte période sur terre, mais l’Oummah continuera à venir jusqu'au Qiyaamah. Les Oummati qui sont venus après le décès de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam), doivent aussi suivre les explications données par Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) à propos du Qour'aan-é-Karîm. Donc, ces explications doivent être préservées continuellement jusqu'au Qiyaamah afin de rendre possible la mise en pratique du Qour'aan-é-Karîm. Les explications données par Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) pour le Qour'aan-é-Karîm à travers ses paroles, ses pratiques et ses approbations, ont été préservées par la Oummah, de génération en génération. La tâche et la responsabilité de cette préservation sont assurées par un groupe qui est reconnu comme les "Mouhaddiçîne" (les savants de Hadîce).

Le travail accompli par les Mouhaddiçîne, a permis à la Oummah d'acquérir l’explication du Qour'aan-é-Karîm sous forme de la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam). Cela indique que la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a toujours été de paire avec le Qour'aan-é-Karîm et cela a aidé la Oummah à pratiquer le Dîne correctement.

Le Qour'aan-é-Karîm nous dit de faire la Salaah sans mentionner le nombre de Rak'aat ni le nombre de Salaah qu'on doit faire. De même, il nous ordonne de donner la Zakaat, sans avoir donné de détails. Similairement, nous avons été ordonnés de faire Hadj sans avoir mentionné quand ni comment le faire. On obtient ces détails dans la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam). Allah Ta'aala nous a accordé un Dîne complet que nous devons amener en nous sous sa forme complète. Cela se réalisera uniquement par la compréhension et l'application du Qour'aan-é-Karîm à la lumière de la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam).

Allah Ta'aala a fait en sorte qu'il y ait un groupe qui s'est sacrifié, corps et âme, afin d'interpréter et expliquer la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam). Ce groupe qui est reconnu comme les "Fouqahaa" (juristes). 

Les Mouhaddiçîne ont fait l'effort afin que l’Oummah reçoive la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) dans sa forme authentique et les Fouqahaa ont fait l'effort pour que l’Oummah connaisse l’application correcte de la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam). On doit suivre les recherches des Mouhaddiçîne et des Fouqahaa pour pouvoir pratiquer le Dîne dans sa forme réelle. Tourner le dos aux recherches des Fouqahaa, nous mène à mal comprendre la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) et par conséquent, on appliquera le Dîne de façon incorrecte et parfois, cela nous mène vers l’anarchie totale qui nous fait avoir l’audace de refuser d'accepter beaucoup de choses dans Dîne, qui pourtant sont établies par des preuves solides et authentiques. C’est bien cela qui nous fait interpréter la Sounnah selon notre façon et qui nous fait dire que l’apostasie n'est pas une offense qui mérite l'exécution. Et pourtant c’est une chose qui a toujours été reconnue par l’Oummah. C’est bien cela qui nous mène à dire que la musique douce est permise. On atteint un stade où on n'hésite pas à rejeter une chose qui est reconnue par la majorité, en se basant sur des opinions isolées. De plus, en tournant le dos à la Sounnah de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam), on cherche un moyen d'interpréter le Qour’aan à notre façon. Or, personne ne peut comprendre, interpréter et appliquer le Qour’aan mieux que Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam). C’est une façon de rendre le Qour’aan inapplicable.

On a connu Allah Ta'aala à travers Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam).

On a connu le Qour'aan-é-Karîm à travers Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam). 

On a appris le Dîne à travers Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam).

On a appris Îmaan à travers Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam).

On doit suivre l’enseignement et la Sounnah de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) pour pouvoir comprendre et appliquer le Qour'aan-é-Karîm. Sans suivre Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam), il n'y a pas de Dîne, ni Îmaan, ni Qour’aan. Pour avoir une bonne compréhension et une application correcte et convenable du Dîne, on doit prendre en considération le travail louable et inestimable des Mouhaddiçîne et des Fouqahaa. Sinon, il est très dangereux de naviguer dans cet océan qui est rempli de Fitnah. Bref, pour comprendre le Qour’aan qui a été révélé et qui est à notre disposition sous forme écrite, on doit suivre le Qour’aan mobile en la personne de notre bien-aimé Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) qui a été préservé et expliqué par les Mouhaddiçîne et les Fouqahaa. Sinon, il n'y aura ni Qour’aan, ni Dîne ni Îmaan.

Qu'Allah Ta'aala nous garde sur la Tarîqah de notre Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam), nous accorde son vrai Mouhabbat et son Shafaa'at dans le Aakhirah. (Amîne).

[Version française de "Le Qour’aan mobile" – Al Jamiat – Vol.5 No.7]