Deux Rak'aats avant la Salaah de Maghrib

Hazrat Abdoullah Al-Mouzani (Radiyallahou Anhou) rapporte que Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a dit : "Faites la Salaah avant la Salaah de Maghrib et la troisième fois, il a dit (cet ordre est) pour celui qui veut (la faire), par précaution, afin que les gens ne la considèrent pas comme un principe régulier." (Sahîh Boukharî)

Explication :

Dans ce Hadîce, Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) avait ordonné de faire la Salaah avant la Salaah Maghrib; il s'agit d'une Salaah Nafl qu'il a ordonné de faire après Azaan et avant les Farz de Maghrib. 

Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) l'a répété trois fois et lors de la troisième fois, il a donné le choix de faire à celui qui le souhaitait ou de ne pas le faire. Donc, cet ordre pour accomplir ces 2 Rakaat, est optionnel et non pas obligatoire. Et si, à la troisième fois, Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a dit que ceux qui le veulent, la fasse, c'est uniquement par précaution, afin que cela ne devienne une pratique sur une base permanente. Donc, d'après ce Hadîce, il semble que ces 2 Rak'aats, soient une pratique autorisée, mais Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) n'a pas apprécié que cette Oummah les fasse devenir une pratique régulière.

Le Hadîce de Hazrat Anas (Radiyallahou Anhou)

Hazrat Anas Bin Malik (Radiyallahou Anhou) a rapporté que lorsque le Moue'zzine commençait à donner Azaan, un groupe de Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum) se hâtait vers les colonnes (dans le Masdjid pour faire la Salaah) jusqu'à ce que Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) (ait le temps de) sortir alors qu'ils étaient toujours en train d'accomplir les deux Rak'aats avant Maghrib et il n'y avait presque rien (comme  temps) entre Azaan et Iqaamat. (Sahîh Boukharî)

Explication :

D'après ce Hadîce, un groupe de Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum) faisait 2 Rak'aats avant la Salaah de Maghrib et ils commençaient aussitôt que le Moue'zzine commençait Azaan. Ils n'attendaient pas que Azaan soit terminé, ni Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) n’accordait-il un temps spécial pour l'accomplir. Donc, c'était une pratique autorisée. Mais il semble que la plupart ne les faisait pas. Cela est une indication que ces 2 Rak'aats ne revêtaient pas une si grande importance, ni qu'elles n'étaient une pratique établie sur une base permanente. Cela apparaît plus clair lorsqu'on voit que Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) n'accordait pas de temps supplémentaire pour les accomplir.

Selon un Hadîce de Aboû Daawoûde, avec une chaîne de narration authentique, en réponse à une question qui a été posée à Hazrat Abdoullah Bin 'Oumar (Radiyallahou Anhou) concernant 2 Rak'aats avant Maghrib, Hazrat Abdoullah Bin 'Oumar (Radiyallahou Anhou)  fit ressortir que: 

"… Je n'ai vu personne les faire (c'est-à-dire les 2 Rak'aats avant Maghrib) à l'époque de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam)... " (Aboû Daawoûde) 

Il est impossible que les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum) les faisaient et que Hazrat Abdoullah Bin 'Oumar (Radiyallahou Anhouma) n'ait vu personne les faire. Il semble que ces 2 Rak'aats avant le Maghrib, existaient à une certaine période. Après quelque temps, cette pratique devint inexistante pendant le vivant même de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam). C'est concernant cette même époque que Hazrat Abdoullah Bin 'Oumar (Radiyallahou Anhouma) dit qu'il n'a vu personne les faire. Les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum) tels que Hazrat Aboû Bakr (Radiyallahou Anhou), Hazrat 'Oumar (Radiyallahou Anhou), Hazrat Ous'maan (Radiyallahou Anhou) et Hazrat Ali (Radiyallahou Anhou) ne pratiquaient pas cela. Cela aussi est une preuve que ce n'était pas une pratique qui était en vigueur pour toujours. Entre autre, il paraît que dès le commencement, pas tous les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum) ne les accomplissaient. De même, ce n'était pas une pratique qui a continué.

Le Hadîce de Hazrat Jabir (Radiyallahou Anhou)

Hazrat Jabir (Radiyallahou Anhou) rapporte : "On demanda aux épouses de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) : Avez-vous vu Raçouloullah (Radiyallahou Anhou) faire 2 Rak'aats avant Maghrib ?" Elles répondirent que non, à part  Hazrat Oummé Salamah (Radiyallahou Anhou) qui dit : "Une fois, il les avait faits chez moi et je lui ai demandé de quelle Salaah il s'agissait. Il me répondit : "J'ai oublié les 2 Rak'aats avant Assr, alors je les ai faits maintenant."(Tabraanî)

La Position de ce Hadîce :

Ce Hadîce est un Hadîce Hassan.

Explication : 

Les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum) ont demandé aux épouses de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) à propos des 2 Rak'aats, tout comme un groupe avait demandé à Hazrat Abdoullah Bin 'Oumar (Radiyallahou Anhouma). Hazrat Abdoullah Bin 'Oumar (Radiyallahou Anhou) avait répondu qu'il n'avait vu personne faire cela à l’époque de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) et de la même façon, les épouses de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) ont répondu qu'elles n'avaient pas vu Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) faire ces 2 Rak'aats. 

Qu'est-ce qui a poussé les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum) à poser une telle question ? 

Il semblerait qu'ils aient vu le Hadîce qui autorise ces deux Rak'aats mais pratiquement parlant, il était inexistant. Cela signifie qu'à l'époque des Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum), cela n'était pas pratiqué. C'est un signe que ce n'est pas une Sounnah. Au plus, on peut dire que c'est une pratique autorisée et elle ne doit pas être adoptée de façon permanente. Pour certains 'Oulamaa, ces deux Rak'aats étaient permis uniquement pour montrer que l’heure dans laquelle l'accomplissement de la Salaah Nafl était empêchée, terminait après le coucher du soleil. Lorsque les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallahou Anhoum) l'ont bien compris, alors cette pratique a été abandonnée.

Comme récapitulation, on peut dire que ces deux Rak'aats étaient une simple autorisation. Il ne faut ni l'adopter comme une pratique permanente et régulière, ni ne doit-on accorder un moment spécial pour cela. Accorder un temps spécial pour les accomplir et faire cela régulièrement, paraît être à l'encontre de la  Sounnah et du souhait de Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) à la lumière des Ahaadîce de Hazrat Abdoullah Al-Mouzani (Radiyallahou Anhou) et Hazrat Anas (Radiyallahou Anhou). 

[Version française de "Deux rakaat avant namaz Maghrib" – Al Jamiat – Vol.5 No.6]