BARAKAH DU DOUROUDE SHARIF

Cheïkh-oul Hadîce, Hazrat Maulaanaa Zakariyyaa Rahmatoullaahi ‘alayh dit dans un de ses récits qu'il a rapporté dans son livre “Fazaa'ïl-e-Douroûde”, que "l'endroit où Maulaanaa Faiz-oul-Hassan était décédé, resta parfumé pendant un mois. Maulaanaa Qaasim a dit que c’est la Barakah du Douroûde Sharif parce que chaque jeudi soir, Maulaanaa Faiz-oul-Hassan passait la nuit à envoyer Douroûde sur le Prophète (Sallallaahou Alaihi Wasallam)."
Une personne qui apparemment n'a pas de respect pour les ‘Ou'lamaa, a fait un commentaire trivial à ce propos. Elle dit :
“Il n'y a pas de doute que ceux qui ont envoyé le plus de Douroûde sur le Prophète (Sallallaahou Alaihi Wasallam), et de la meilleure façon légale, étaient les Sahaabah (Radiyallaahou Anhoum). Malgré cela, on n'a pas vu une telle « Barakah ». D'où sort cette Barakah ? Y a-t-il quelqu'un après les Sahaabah (Radiyallaahou Anhoum), qui a envoyé plus de Douroûde sur le Prophète (Sallallaahou Alaihi Wasallam) et d'une meilleure façon ?”
On remarquera que cette personne n'a apporté ni preuve du Qour’aan ni de Hadîce pour désapprouver ce récit. Elle n'a basé son opinion que sur une supposition triviale. Y a-t-il une preuve dans le Qour’aan ou dans le Hadîce qui affirme qu'une Barakah, qui n'a pas été manifestée par les Sahaabah (Radiyallaahou Anhoum), ne peut être manifestée par autrui ? Certainement, il n'y a pas une telle preuve. Donc, ce qui a été dit par cette personne, n'est basé sur aucune preuve de Charî'ah. Au contraire, cela va à l'encontre de plusieurs choses du Qour’aan et du Hadîce, car si Hazrat Yoûnous (Alaihis Salaam) était sain et sauf pendant 40 jours dans le ventre du poisson, est ce que le même événement doit se produire avec Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam), pour que ce soit vrai ? Si Hazrat Ibrahim (Alaihis Salaam) ne fut pas brûlé dans le feu, est ce que le même événement doit se produire avec Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam), pour que ce soit vrai ? Hazrat Khoubaib (Radiyallaahou Anhoum) avait eu une grappe de raisin, de la grosseur de la tête d'une personne, pendant qu'il était emprisonné chez les Moushrikîne à Makkah et pourtant, durant ces jours, il n'y avait pas de raisin dans aucun endroit de Makkah. Est-ce qu'une personne a le droit de dire “D'où sort cette Barakah de raisins”, pour la simple raison que Hazrat Aboû Bakr (Radiyallaahou Anhoum) ou Hazrat ‘Oumar (Radiyallaahou Anhoum) n'a pas eu cet honneur ?
Cela démontre que parfois Allah Ta'aala accorde une faveur particulière à un « petit » qu'il n'accorde pas à un grand. Selon une anecdote que 'Allaamah Bin Taimiyyah a racontée dans son “Al-Fourqaan”, les ennemis avaient jetés Aboû Mouslim Al-Khawlaanî dans le feu. Quand ils sont venu le voir, ils ont vu qu'il faisait la Salaah, debout, dans le feu. A-t-on le droit de dire “D'où avez vous tiré cela”, pour la simple raison que ce miracle n'est pas arrivé aux Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) ?
A ce stade, on ne peut pas s'empêcher de dire qu'un tel commentaire vient d'une personne qui ne connait pas Dîne ou qui a appris Dîne, mais qui ne connait pas bien son sujet.
Ensuite, il continue son commentaire futile : "Chaque soir, Maulaanaa Faiz-oul-Hassan passait la nuit à envoyer Douroûdes sur le Prophète (Sallallaahou Alaihi Wasallam). Est-ce que le Prophète (Sallallaahou Alaihi Wasallam), nous a enseigné de passer la nuit du jeudi à envoyer des Douroûdes ?" Il est très difficile de croire qu'un tel commentaire peut venir de la part de quelqu'un qui connait Dîne. Mais, il y a toute sorte de spécimens dans ce Dounyaa. Ce n'est pas surprenant si un B.A ou un M.A en Charî'ah, fait un commentaire aussi futile. Pour répondre à cette objection, on demande s'il y a un quelconque Hadîce qui empêche d'envoyer Douroûdes, les jeudis soirs ? On pose une telle question parce que ceux qui autorisent Khoutbah en créole, ont l’habitude de demander s'il y a un quelconque Hadîce qui empêche Khoutbah en créole. Par cela, ils veulent dire que c'est permis, parce que selon eux, il n'y a rien dans les Ahaadîce, qui empêche cela. S'ils sont sincères dans leur preuve, alors, d’après leur propre preuve, il doit être permis de passer la nuit de chaque jeudi, à envoyer Douroûde. Ce n'est pas tout. Nous avons un Hadîce où Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a recommandé de faire Douroûde en abondance, pendant la nuit et pendant la journée de Djoum'ah. Allaamah Ibn Taimiyyah a rapporté dans son Al-Fourqaan que Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a dit :

"اكثروا على الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة على"

“Envoyez Douroûde sur moi en abondance, le jour et la nuit de Djoum'ah parce que vos Douroûdes seront présentés à moi …”

D’après ce Hadîce, Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a recommandé de réciter Douroûde, en abondance, dans la nuit de Djoum'ah. D’après la Charî'ah, la nuit commence la veille. Donc, la nuit de Djoum'ah, commence à partir de l'heure de Maghrib, le jeudi. Dans notre langage (grégorien), nous disons "jeudi soir", mais d’après Charî'ah, c’est le vendredi soir ou la nuit du Djoum'ah. Donc, quel mal trouvez vous, si une personne passe cette nuit, c'est-à-dire la nuit de Djoum'ah, à envoyer Douroûde sur Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) parce que Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a recommandé cette pratique ? 

 [Version française de "Barakat darood shareef" – Al Jamiat – Vol.3 No.2]