Zaahir et Baatin

Zaahir, c'est la forme extérieure, qui est apparente et qui peut être vue clairement. Baatin est la forme intérieure, qui est dissimulée et invisible.

Par rapport au Zaahir et Baatin, il y a quatre catégories de personne :

La première catégorie :

● Une personne, dont le Zaahir et le Baatin, sont d’après la Charî'ah. Par exemple, l'intérieur et l'extérieur des Ambiya (Alaihis Salaam), des Sahaabah (Radiyallaahou Anhoum), des Taabi'îne et des Auliyaa-Allah en général, sont d’après la Charî'ah. Ils sont sincères à l'intérieur et de par leurs extérieurs, ils se conforment aux règles et aux principes de la Charî'ah. Ils gardent la barbe, leurs chevilles sont découvertes et ils n'imitent pas les Kaafirs ou les Faaçiqs (pervers) dans leurs tenues, en général. Celui là est le meilleur Musulman.

La deuxième catégorie :

● La personne, dont le Zaahir et le Baatin ne sont pas bons. Sa coupe, sa tenue et son apparence, ressemblent plutôt à ceux des Kaafirs et des Faaçiqs et de par son intérieur, il n'est pas un croyant. Cette catégorie de gens est la plus mauvaise.

La troisième catégorie :

● Nous avons une troisième catégorie. La personne, dont le Zaahir (l’apparence) est très bon, mais, son Baatin (intérieur) est très mauvais. Cette catégorie se voit un peu partout ou alors, c'est cette catégorie que nous voyons partout, en général. Cette catégorie est si commune que cela a fait croire aux gens que l’apparence n'est pas importante. Vous pouvez voir quelqu'un de très correct. Mais, quand vous avez affaire à lui, c'est là que vous voyez qui il est, en réalité. Toutefois, on ne doit pas minimiser l'importance du Zaahir (l'apparence), car, tout comme soigner son Baatin est un commandement de Charî'ah, de la même façon, soigner son Zaahir est également un commandement de Charî'ah. C'est vrai que Charî'ah a attaché plus d'importance au Baatin qu'au Zaahir. Il semble être encore plus banal quand les gens utilisent cela comme prétexte pour négliger le côté Zaahir. Ils utilisent cela pour justifier leur Zaahir qui ne correspond pas avec Charî'ah. On entend souvent les gens dire :

"Ne me regarde pas ainsi. Même si je n'ai pas de barbe, mon cœur est clair."

Finalement, ceci donne naissance à une quatrième catégorie. C'est-à-dire, quelqu'un, dont l'apparence ne correspond pas avec les principes islamiques, mais qui prétend être un bon Musulman de par son intérieur. C'est Allah Ta'aala Seul, qui connait l'intensité de cette prétention. Nous n'avons pas le droit de juger. Allah Ta'aala le jugera dans Aakhirah, mais pour le besoin administratif dans Dounyaa, il y en a certains critères à satisfaire pour pouvoir être considéré comme un bon Musulman. C'est-à-dire, quelqu'un, dont l’apparence n'est pas islamique, ne peut se voir confier les responsabilités qu'on confierait à un bon Musulman. Par exemple, la responsabilité d'être Imâm, de donner Azaan et d'être un Mouwatalli, etc., ne peuvent être confiés à quelqu'un, dont l'apparence n'est pas islamique.

Une personne, dont l’apparence est islamique, mais son intérieur n'est pas correct, cela est possible, car la personne n'est pas un Musulman, mais il dit être Musulman pour un certain intérêt ou un certain bienfait. Cela s'appelle un pur Mounaafiq (hypocrite). C'est très mauvais. Il est comme un Kaafir ou même pire qu'un kaafir déclaré. Ici, on ne parle pas de cette catégorie. On fait référence ici à un Musulman d'après ses convictions, mais dont la bonne apparence ne correspond pas à son intérieur. C'est-à-dire, qu'il est faible à l'intérieur.

On peut comprendre le problème de cette catégorie. Peut-être, c'est parce que rectifier l’extérieur, est plus facile que rectifier l’intérieur. C'est pour cela qu'il a choisi ce qui est le plus facile et il n'a pas encore rectifié ce qui est plus difficile. Il se peut qu'il fasse l'effort de le rectifier. Il y a toujours du bon. Ou du moins c'est possible qu'il trompe les gens avec son apparence, sans qu'il n'ait la volonté de rectifier son intérieur. On agit avec cette catégorie, d’après son apparence. A moins que, si on a un doute basé sur certaines indications, à ce moment-là, on doit être prudent.

Mais, on ne comprend pas le motif qu'une personne a, en cachant son bon intérieur derrière le paravent d'un extérieur défavorable et indésirable. Ce serait une raison valable, s'il vit dans un lieu où il y a une certaine pression sur les Dînedaars. Mais une personne qui vit dans un endroit où il n'y a pas de difficultés à pratiquer Dîne, ni aucun empêchement concernant sa tenue vestimentaire ou une certaine objection sur son apparence, malgré ça, il n'adopte pas une apparence islamique et en plus de cela, de dire qu'il est très bon à l'intérieur, n'est pas vrai. Cela est très difficile à croire. Réfléchissez vous-même, si une personne est très douce à l'intérieur, pourquoi donc affiche-t-elle de l'amertume sur son visage, quand elle peut ne pas le faire. De même, si une personne est bonne à l'intérieur, il n'y a pas lieu de le cacher. A moins qu'il ne l'est pas à l'intérieur, mais qu’il prétende le contraire. Ça aussi, c'est un genre de fausseté et d’hypocrisie.

En principe, quand l'intérieur est rectifié, en dépit de l'effort que vous ferez pour le cacher, votre bon intérieur sera évident. Prétendre que l'intérieur est superbe, même si l’apparence ne correspond pas à l'intérieur, est une fausse prétention. Si une personne dont l’apparence est bonne peut ne pas être bonne à l'intérieur, alors cela s'applique à plus forte raison pour quelqu'un, dont l’apparence même, est défectueuse. C'est-à-dire, il doit être mauvais à l'intérieur.

[Version française de "Zaahir et Baatin" – Al Jamiat – Vol.3 No.1]