Le rêve

Le rêve est une reproduction qui se produit dans l’esprit d'une personne et qu'elle aperçoit pendant son sommeil.

Il y a 3 types de rêves :

1. Rahmaanî
2. Chaïtaanî
3. Nafsaanî

Normalement, tous les rêves viennent d'Allah Ta’aala. Mais parfois -ou très souvent-, selon la personne et les circonstances, les rêves sont influencés et maniés par des éléments extérieurs. Les éléments extérieurs qui peuvent manier nos rêves, incluent les condition de vie ainsi que nos pensées ou ils peuvent aussi être de Chaïtaan.

Donc, le rêve qui n'est pas influencé ou manié par des éléments extérieurs s'appelle Rahmaanî.

Le rêve Nafsaanî

Le rêve Nafsaanî est le rêve qui a été influencée par les conditions dans lesquelles la personne vit. Par exemple, quand quelqu'un pense à quelque chose ou quelqu'un continuellement, alors il rêve de cela le soir. De même, quand quelqu'un parle d'un certain sujet avant d'aller se coucher, alors il est très possible qu'il rêve à propos de ce dont il a discuté. Parfois, lorsqu'on a l'intention d'aller pique-niquer, alors on rêve qu'on est déjà parti pique-niquer avant même d'être parti. Tous ces rêves-là sont enregistrés dans notre esprit et notre nafs, d'après les conditions dans lesquelles nous vivons et sont ensuite reproduits dans notre sommeil. On les appelle Nafsaanî.

Le Rêve Chaïtaanî

C’est un rêve qui est influencé et manié par Chaïtaan qui agit ainsi pour créer le doute et la confusion dans la personne. Chaïtaan est un ennemi déclaré de Insaan. Alors, il influence ses rêves pour lui causer du tort.

Le rêve Rahmaanî

Parmi tous ces rêves, seul le rêve Rahmaanî peut être interprété. Les autres n'ont pas de signification.

Le rêve Rahmaanî est un message d'Allah Ta’aala à Ses serviteurs privilégiés. Toutefois, seuls les rêves des Prophètes (Alaihimus Salaam) ont la garantie d'être un genre de Wahî (révélation). Allah Ta’aala a accordé aux Prophètes (Alaihimus Salaam) une protection très particulière. C'est pour cela que les Prophètes (Alaihimus Salaam) sont innocents de tout péché. De même, leurs rêves aussi sont protégés par Allah Ta’aala, ce qui les empêchent d'être manié. Leurs rêves sont vrais à 100 pour 100. C’est pour cela que Hazrat Ibrahim (Alaihis Salaam) avait placé le couteau sur la gorge de son fils, Hazrat Ismail (Alaihis Salaam) pour faire Zabah, prenant son rêve en considération. Donc, les rêves des Prophètes (Alaihimus Salaam) sont une preuve et une évidence concrète d’après la Charî'ah. Quant aux rêves des personnages pieux, il n'y a pas cette garantie. C'est pour cela que leurs rêves ne peuvent pas être pris en considération comme preuve ni évidence pour les autres, d’après la Charî'ah. Par contre, ils peuvent être pris en considération pour eux, aussi longtemps qu'ils ne sont pas en conflit avec les principes de la Charî'ah. Donc, si quelqu'un perd une chose et il rêve qu'untel l'a volé, alors on ne peut pas blâmer cette personne-là en prenant ce rêve en considération, parce qu'on doit avoir une preuve pour accuser quelqu'un et les rêves des gens -à l'exception des Prophètes (Alaihimus Salaam),- ne sont pas des preuves d’après la Charî'ah. Mais si quelqu'un rêve qu'il sera bon s'il fait un certain travail dans un certain jour ou avec une certaine personne, alors il peut le prendre en considération, car ce n'est pas en conflit avec les principes de la Charî'ah. 

[Version française de "Rêve" – Al Jamiat – Vol.2 No.5]