مجتهد et اجتها

Dans la Charî'ah qui est représentée particulièrement par le Qour'aan-é-Karîm et les Hadîce, il y a deux sortes de loi :

1. منصوص (Mansoûs)
2. غير منصوص (Ghair Mansoûs)                                                                                                   

منصوص est une loi qui est mentionnée explicitement et clairement.                                          

غير منصوص est une loi qui n'est pas mentionnée ou qui est mentionnée, mais pas clairement. On doit la comprendre "entre les lignes".

Ce deuxième type de loi est une loi qui n'est pas claire et qui nécessite un effort pour être clarifié et élucidé à la lumière des principes et des règles générales établies par la Charî'ah. Faire le maximum d'efforts pour clarifier et expliquer les textes de loi qui ne sont pas clairs s'appelle اجتهاد.

Celui qui a la capacité, l’aptitude et la compétence de faire اجتهاد (ijtihaad) s'appelle مجتهد (Moudjtahid). Il y a plusieurs degrés et plusieurs niveaux de 'Aalim. Moudjtahid est le degré le plus avancé et le plus haut qu'un ‘Alim puisse atteindre. Comme les 4 Imâms et d'autres encore :

1. Imâm Aboû Hanîfah Rahmatoullaahi ‘alayh (80-150)
2. Imâm Malik Rahmatoullaahi ‘alayh (93-179)
3. Imâm Chaafi'î Rahmatoullaahi ‘alayh (150-204)
4. Imâm Ahmad Bin Hambal Rahmatoullaahi ‘alayh (164-241)
5. Imâm Aboû Yousouf Rahmatoullaahi ‘alayh (113-182)
6. Imâm Mouhammad Rahmatoullaahi ‘alayh (135-189)

A part ceux-là, il y a encore beaucoup de Moudjtahids comme Imâm As-Thawri, Imâm Al-Auza'î, Imâm Ibn Aboû Laila.

Taqlîd

Il y a deux façons de suivre Dîne :

A travers votre propre اجتهاد si vous avez la capacité de le faire.

En suivant la recherche d'un مجتهد. Suivre la recherche d'un مجتهد pour pratiquer Dîne s'appelle تقليد.

Une personne qui fait تقليد pour suivre Dîne s'appelle مُقَلِّد (Mouqallid).

Taqlîde est nécessaire et même indispensable pour ceux qui n'ont pas l’aptitude et la compétence de faire اجتهاد.

Allah Ta'aala a dit :

"فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"

"Demandez-donc aux érudits du Livre, si vous ne savez pas." (S 21: V 7)

Note : Il est intéressant de savoir que de nos jours tout le monde sans exception fait Taqlîde. Mais certains disent ne pas le faire. C'est une fausse prétention car lorsque ces personnes expliquent quelque chose ou font des causeries, elles veulent que tout le monde les écoute et les suive. Ces gens-là ne disent jamais à l'audience que s'ils n'ont pas compris leurs explications et leurs paroles, ils ne doivent pas les suivre. Au contraire, ils vous obligent à les suivre aveuglement. Ils ont même l'audace de dire qu'ils prendront votre responsabilité devant Allah Ta’aala !

تلفيق – Talfeeq

تلفيق veut dire amalgamer ou faire devenir plusieurs choses, une seule.

Dans la langue des Fouqahaa (juristes), lorsqu'on parle de Talfeeq, cela signifie suivre la recherche de plusieurs Moudjahid à la fois.

Par exemple, concernant le wouzou, on prend un peu de l'opinion de Imâm Chaafi'î (Rahmatoullaahi alayh), un peu de celui de Imâm Malik (Rahmatoullaahi alayh) et un peu de celui de Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh).

Exemple : Après avoir fait le Wouzou, le nez d'une personne saigne, il ne voit pas la nécessité de refaire le Wouzou, suivant alors le Mazhab de Imâm Chaafi'î (Rahmatoullaahi alayh). Ensuite, il ne lit pas la Sourate Faatihah dans la Salaah, suivant là le Mazhab de Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh). C'est une Salaah qui n'est pas valable d'après les deux Imâms car d'après Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh), c'est le Wouzou qui n'était pas valable et d'après Imâm Chaafi'î (Rahmatoullaahi alayh), c'est la salat qui n'était pas valable car la Sourate Faatihah qui était obligatoire, n'a pas été récitée.

Le règlement concernant Talfeeq

تلفيق est Haraam parce qu'il ouvre la porte au اتباع الهوى (suivre les désirs et plaisirs) et combattre cela est une des raisons pour laquelle la Charî'ah a été préconisée. Suivre la recherche de plusieurs Moudjtahidîne à la fois est comme suivre 2 différents codes de route simultanément. Tout comme cette façon de conduire est un danger pour la vie physique, تلفيق aussi est un danger pour la santé spirituelle. تلفيق fait suivre la personne ce qu'elle veut et non pas ce que Allah Ta'aala veut. C'est comme si la Charî'ah était en fonction de ses désirs et non pas d'après l'ordre d'Allah. C'est une attitude très grave parce qu'en faisant ainsi, une personne n'a pas de discipline dans la vie. Aujourd'hui, elle considère Halaal ce qu'elle avait considéré Haraam hier. Et si cela est à son avantage, ce n'est pas étonnant si elle le re-déclare Haraam demain. Les 'Oulamaa ont appelé cette façon d'agir التلاعب بالدين, c'est-à-dire « jouer avec le Dîne ». C'est comme si le Dîne est un jouet dans sa main. On peut comprendre cela par un exemple :

Un garçon est amoureux d'une fille. La famille ne veut pas donner leur fille en mariage à ce garçon. Le garçon veut à tout prix se marier avec cette fille. Il part chez plusieurs Imâms afin de contracter son Nikaah. Ils refusent tous. Selon eux, ce Nikaah ne sera pas valide parce que le ولى - Wali (parti responsable) de la fille n'est pas d'accord. L'autorisation d'un ولى - Wali est indispensable pour la validité d'un Nikaah parce que Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a dit dans un Hadîce :

"لا نكاح الا بولى"

"Il n'y a pas de Nikaah sauf avec l'autorisation d'un Wali (parti responsable)." 

Mais finalement, il rencontre un 'Aalim qui suit le Ijtihaad de Îmaan Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh). Alors, d'après son interprétation, à la lumière de certains versets du Qour'aan-é-Karîm, un tel Nikaah est valable, mais ce n'est pas une bonne chose (ce n'est pas à faire). Alors, il prend l'opinion de ce 'Aalim et il contracte le Nikaah parce qu'il a considéré cet opinion comme étant avantageux et d'après ses désirs. Le couple vit ensemble et un beau jour dans un moment de colère, le jeune homme donne à sa femme trois Talaaqs d'un coup. Le 'Aalim qui a fait son Nikaah lui dit qu'il n'a pas le droit de retourner avec sa femme parce que les 3 Talaaqs sont effectifs. Il va ensuite voir ceux qui lui disaient que le Nikaah était invalide. Ils lui disent que premièrement le Nikaah n'était pas valable. Donc, le Talaaq que tu as donné n'est pas valide non plus. Maintenant, il se retrouve dans la même situation dans laquelle il se trouvait au début. S'il suit le 'Aalim qui est Hanafî, alors il ne peut pas retourner avec sa femme. Et s'il suit l'opinion des autres, alors dans ce cas le Talaaq n'était pas valide et sa femme n'était pas dans son Nikaah. Une troisième personne lui dit que les trois Talaaqs sont équivalents à un seul Talaaq. Donc, il décide d'agir d'après cette troisième opinion, non comme un principe de Dîne, mais juste comme excuse pour suivre ses désirs. L'essentiel c'est son avantage qui n'a rien à voir avec Dîne. Si à l'avenir, il donne un jour à sa femme les deux Talaaqs restant à deux différentes reprises, à ce moment là, il n'hésitera pas à retourner vers ceux qui lui ont dit dès le commencement que son Nikaah n'est pas valable sans l'autorisation du ولى - Walî parce qu'en suivant leur opinion, il aura encore une chance de se remarier avec sa bien aimée. Donc, تلفيق c'est suivre Dîne quand c'est dans votre avantage et suivre la loi du pays quand c'est dans votre avantage.

 [Version française de "مجتهد Et اجتهاد" – Al Jamiat – Vol.2 No.4]