Le Hadj et l'observation des règlements

Le Hadj est un très grand Ibaadah‎ car il exige une grosse dépense en sus de la fatigue du voyage et des inconvénients lors du séjour. Or, il est connu qu'en dépit de toutes nos peines, il n'est pas sûr que notre Hadj soit accepté.

C'est exactement comme celui qui ne mange ni ne boit du Soubh-e-­Saadiq (l'aube) jusqu'au coucher du soleil sans avoir aucun çawaab pour son jeûne (Rôza). Car pour la validité du jeûne, se priver de nourriture, etc., ne suffit pas. Il y a d'autres conditions et règlements qu'il faut absolument observer.

De même, une personne qui a mis des vêtements propres, a fait son wouzou convenablement et a accompli la Salaah à l'heure en Djamaa'ah peut découvrir finalement que sa Salaah n'est pas valable parce qu'il a commis une chose rendant la Salaah invalide ou au moins défectueuse.

Pour le Hadj aussi donc, il y a des règlements, des principes et des conditions à respecter pour qu'il soit valide.

Dans le but de faciliter nos frères dans leur devoir, nous allons ici expliquer très brièvement la façon d'accomplir le Hadj. Dans notre exposé, nous éviterons les détails qui sont difficiles à mettre en pratique de nos jours. Par conséquent, nous donnerons l'essentiel des pratiques afin que nos frères accomplissent un Hadj Sahîh (correct) et valide.

Compte tenu du fait que la plupart des pèlerins, et peut-être même tous, optent pour le Hadj-é-Tamattou, nous traiterons donc de ce type de Hadj.

LA "SUPÉRIORITÉ" DU HADJJ-E-TAMATTOU

Il y a trois types de Hadj. Ce sont :

       i.            Hadj-é-Ifraad,

      ii.            Hadj-é-Qiraan,

     iii.            Hadj-é-Tamattou.

Le Hadj-é-Qiraan est celui qui comporte le plus de difficultés. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a accompli un seul Hadj et c'était le Hadj-é-Qiraan. Ce type de Hadj est de ce fait supérieur à tous les autres types de Hadj.

Mais ce Hadj est très difficile. En général, les gens n'ont pas le même courage et la même patience pour respecter les conditions de l'Ihraam pendant une longue période. C'est pourquoi les savants recommandent le Hadj-é-Tamattou. Ce Hadj a donc une "supériorité" relative : cette supériorité est définie par rapport au manque de courage des gens.

C'est tout à fait logique finalement ; un repas moins nourrissant mais digestible est supérieur à un repas plus riche mais plus lourd.

Le 'Hadj-é-Tamattou' est plus "digestible", donc le plus recommandé au public.

LA SIGNIFICATION DE HADJ-E-TAMATTOU

Le mot "tamattou" signifie littéralement "bénéficier" et "jouir."

Un Hadj-é-Tamattou est un Hadj où le Haadji bénéficie d'un repos ou d'un laps de temps entre les deux Ihraam : celui de l’Ou'mrah et celui du Hadj. Il peut enlever son Ihraam après avoir accompli l’Ou'mrah et il n'a pas à observer les conditions et les clauses imposées sur lui à cause du port de l'Ihraam.

Dans le Hadj-é-Tamattou, le Haadji doit normalement attacher son Ihraam et accomplir son Ou'mrah d'abord, et ensuite enlever l’Ihraam pour s'habiller comme à l'ordinaire. Plus tard, lorsque les jours de Hadj arrivent, il revêt son Ihraam pour accomplir le Hadj.

COMMENT ACCOMPLIR LE HADJ-E-TAMATTOU ?

Il faut d'abord accomplir le Ou'mrah:

1. Faire le wouzou, mais préférablement le ghouçal.

Note : Le côté hygiénique de ce ghouçal a aussi été considéré. Ainsi, il est moustahab pour une dame en état de haïz également.

2. Mettre l’Ihraam et accomplir deux Rak'aats Nafl.

Note : ces deux Rak'aats ne doivent pas être accomplis aux moments suivants :

a) Au lever du soleil - au zénith - et au coucher du soleil.

b) Entre le Soubh-é-Saadiq‎‎ jusqu'au lever du soleil.

c) Après le Namaaz‎‎ A'ssr jusqu'au coucher du soleil.

3. Après l'accomplissement de ces deux Rak'aats de Nafl, réciter le Talbiyah avec l'intention d'accomplir l’Ou'mrah. Le Talbiyah se lit ainsi :

"Labbaïk Allaahoumma Labbaïk Labbaïk laa sharika laka Labbaïk Innal hamda wanni'mata laka wal moulk la sharika lak."

4. A l'arrivée à Makkah, faire le Tawaaf :

Le Tawaaf consiste à faire sept fois le tour du Ka'bah dans le sens contraire des aiguilles d'une montre.

a) D'abord, passer le côté droit de l'Ihraam sous le bras droit et le mettre sur l'épaule gauche : cela s'appelle "Iztibaa."

b) Ensuite, venir en face de Hadjar-é-Aswad. Lever les mains comme pour le Takbîr-é-Tahrimah et lire "Bismillah Allahou Akbar Walillahil Hamd." Baisser les mains.

c) Puis, toucher Hadjar-é-Aswad des deux mains et embrasser les mains.

Note : Aujourd'hui, il est très difficile de toucher Hadjar-é-Aswad. Il suffit donc de le faire symboliquement, les paumes des mains tournés vers Hadjar-é-Aswad, et ensuite embrasser les mains.

d) Faire sept tours du Ka'bah. A chaque fois qu'on arrive près du Hadjar-é-Aswad, faire signe des mains et embrasser les mains.

Note : Lors des trois premiers tours, c'est Sounnah de faire "Ramal" - marcher à un petit galop en bougeant les deux épaules.

5. Après le Tawaaf, faire deux Rak'aats Nafl, préférablement près du Maqâm-é-Ibraahîm.

Note : Ces deux Rak'aats sont Waadjib. Il faut les accomplir après chaque Tawaaf. Mais on n'a pas le droit de les accomplir aux heures Makroûh‎‎ définies plus haut (voir numéro 2).

Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) récitait le Sourah Al-Kaafiroûne et le Sourah Al-Ikhlaas lors de ces deux Rak'aats.

6. Après l'accomplissement des 2 Rak'aats, boire de l'eau Zam Zam‎‎‎.

7. Faire Saï entre Safaa et Marwah‎‎.

       i.Le Saï commence à Safaa.

      ii.De Safaa à Marwah‎‎, ça fait un tour et de Marwah‎‎ à Safaa, ça fait deux tours.

     iii.De cette façon, le septième tour se termine sur Marwah‎‎.

Note : En allant vers Marwah‎‎, c'est moustahab d'aller à un petit galop quand on passe à un endroit appelé Meelaïne ­al-Akhdaraine.

8. Après Saï, faire deux Rak'aats si c'est possible. Ensuite se raser la tête ou diminuer les cheveux partout d'une longueur d'un bout de doigt.

Retirer l’Ihraam pour s'habiller normalement.

L'Ou'mrah est terminé.

L'OU'MRAH EN BREF

  1. Ghouçal ou wouzou
  2. Ihraam
  3. Deux Rak'aats Nafl
  4. Tawaaf + deux Rak'aats
  5. Saï entre Safaa et Marwah‎‎
  6. Raser ou diminuer les cheveux

L'OU'MRAH ET SA POSITION LÉGALE

L'Ou'mrah est une pratique recommandée par Allah Ta'aala et Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam). Allah Ta'aala nous dit dans le Qour'aan-é-Karîm :

"Et accomplissez le Hadj et L’Ou'mrah pour Allah Ta'aala." (2: 196)

Dans un Hadîce de Tirmîzî rapporté par Hazrat Jaabir (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) en répondant à une question d'un Sahaabî (Radiyallahou anhou‎) a dit que l’Ou'mrah n'est pas Waadjib mais que c'est mieux de le faire.

Dans un autre Hadîce de Ibn Maadjah rapporté par Hazrat Talha Bin Oubaidoullah (Radiyallahou anhou‎), Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Le Hadj est un Djihaad et l'Ou'mrah est une pratique volontaire."

Par contre, il y a d'autres ahaadîce qui montrent que l’Ou'mrah est Waadjib. Par exemple, nous avons un Hadîce de Ibn Maadjah où Hazrat Aa'ichah (Radiyallahou anhou‎) a demandé à Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) si le Djihaad est imposé sur les dames. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a répondu :

"Oui, le Djihaad est Waadjib, un Djihaad où il n'y a pas de guerre - le Hadj et l’Ou'mrah."

Dans un autre Hadîce, Hazrat Jaabir (Radiyallahou anhou‎) rapporte que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"Le Hadj et L’Ou'mrah sont deux devoirs obligatoires."

Il y a encore un Hadîce dans le même sens rapporté par Hazrat Zaïd Bin Çaabit (Radiyallahou anhou‎).

Après avoir analysé les ahaadîce des deux côtés, les savants ont conclu que l’Ou'mrah n'est pas Farz. C'est un Nafl, mais différent des autres Nawaafil, car il a le degré de Sounnah Mou'akkadah. Donc pour les savants, l’Ou'mrah est Sounnah Mou'akkadah une fois dans la vie comme le Hadj est Farz une fois dans la vie.

Note : Toutes les pratiques qui ne sont pas Farz tombent dans les catégories Nafl ou Tatawwou.

VERTU DE OU'MRAH

L'Ou'mrah est un moyen de purification des péchés et de développement spirituel. Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :

"D'un Ou'mrah à un autre Ou'mrah, c'est un Kaffaarah (expiation) de tout ce qui s'est passé entre les deux."

LES CHOSES ESSENTIELLES DE OU'MRAH

L'Ou'mrah est constitué de quatre choses essentielles : l’Ihraam, le Tawaaf, le Saï entre Safaa et Marwah‎‎ et se raser ou diminuer les cheveux.

L'Ihraam est Farz pour l'Ou'mrah tout comme le Takbîr-é-Tahreema pour la Salaah.

Le Tawaaf c'est le pivot ou la colonne vertébrale de l’Ou'mrah.

Quant à Saï entre Safaa et Marwah‎‎ et se raser ou diminuer les cheveux, ils sont Waadjib.

L'OU'MRAH DURANT LE RAMADHAAN

Il est recommandé de faire l'Ou'mrah durant le Ramadhaan.

Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit, en s'adressant à une dame :

"Quand arrive le Ramadhaan fais 1'Ou'mrah car 1'Ou'mrah durant le mois de Ramadhaan est absolument comme un Hadj."

Dans un Hadîce de Mouslim Charîf, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) dit :

"L'Ou'mrah dans le mois du Ramadhaan équivaut à un Hadj."

Mais cela ne signifie nullement que la personne n'a plus à accomplir le Hadj si elle en a les moyens, car le Hadj reste toujours Farz sur lui. Cela signifie tout simplement que cet Ou'mrah équivaut à la quantité de çawaab et à la récompense du Hadj.

LES JOURS OU L'OU'MRAH EST INTERDIT

C'est Sounnate Mou'akkadah d'accomplir l’Ou'mrah une fois dans sa vie.

On peut l'accomplir tout au long de l'année à l'exception des cinq jours suivants :

  1. Le jour de A'rafah
  2. Le jour Baqr'eid
  3. Trois jours après Baqr'eid sauf pour celui dont l'Ihraam a été attaché avant le jour de A'rafah.

BOUSCULER POUR EMBRASSER HADJAR-E-ASWAD

Hazrat Abdoullah bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) s'est une fois adressé à la Ka'bah en ces termes :

"Comme tu as de la grandeur ! Comme tu es sacré ! Mais le Mou'mine est plus sacré que tu ne l'es auprès d'Allah Ta'aala." (Tirmîzî)

Cette déclaration de Hazrat Abdoullah Bin Oumar‎ (Radiyallahou anhou‎) montre l'erreur capitale commise par nos Haadjis quand ils se bousculent et donnent du "taklîf" à leurs frères et soeurs musulmans pour embrasser le Hadjar-é-Aswad.

Allaamah‎‎ Shaamî nous dit dans son "Raddoul-Mouhtaar" que si embrasser le Hadjar-é-Aswad occasionne la bousculade, alors il ne faut pas se bousculer, car causer du "taklîf" à un musulman est haraam.

Embrasser le Hadjar-é-Aswad comporte un grand çawaab, mais donner du "taklîf" à un musulman est un péché bien trop grave.

LE HADJ

Une fois l'Ou'mrah terminé par le rasage ou la diminution des cheveux, l'Ihraam est enlevé. Maintenant toutes les interdictions imposées par le port de l'Ihraam (se servir des parfums, se couper les ongles et les cheveux, la relation sexuelle, etc.) sont enlevées. Entre-temps, le pèlerin reste à Makkah dans l'attente du Hadj.

1.    DEPART POUR MINAA

a) Le 8e jour de Zoul hidjah, après le lever du soleil, remettre l'Ihraam pour le Hadj et aller à Minaa.

b) Il est Sounnah d'arriver à Minaa à temps pour la Salaah de Zouhr.

c) Il faut rester à Minaa jusqu'au lendemain matin, plus précisément le matin du 9e jour de Zoul hidjah.

2. DEPART POUR A'RAFAH

a) Le matin du 9e jour de Zoul hidjah, sortir de Minaa pour aller à A'rafah.

b) Rappelons qu'être présent à A'rafah pour un instant est Farz.

c) Si quelqu'un ne fait pas acte de présence à A'rafah, il rate son Hadj. Il a jusqu'au Soubh-é-Saadiq‎ du 10e jour de Zoul hidjah pour marquer sa présence à A'rafah.

d) S'il ne le fait pas, même pour un moment très court alors son Hadi ne compte pas.

e) Le jour d'A'rafah (9e Zoul hidjah) est un jour très très béni où les Dou'aas ne sont pas rejetés.

Dans un Hadîce, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit :"Le meilleur Dou'aa, c'est le Dou'aa du jour de A'rafah."

f)  On reste à A'rafah jusqu'au coucher du soleil.

3. DEPART POUR MOUZDALIFAH

a) De A'rafah, après le coucher du soleil, aller à Mouzdalifah, sans faire la Salaah de Maghrib.

b) Il est Waadjib de partir après le coucher du soleil. On n'a pas le droit de partir avant.

4. ARRIVÉE A MOUZDALIFAH

a) A Mouzdalifah, faire les Salaahs‎‎ de Maghrib et de I'chaa à l'heure de I'chaa avec un seul Azaan et un seul Iqaamah.

b) Il est très recommandé de passer cette nuit en Ibaadah‎, car c'est en fait la nuit de Baqr'eid.

Dans un Hadîce, Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) a dit : "Celui qui a passé les deux nuits de Eideïne (en Ibaadah‎) pour Allah Ta'aala avec l'intention d'avoir les çawaabs, son coeur ne sera pas mort le jour où les coeurs seront morts." (Ibn Maadjah)

c) Après avoir accompli la Salaah de Fadjr, plus tôt que d'habitude, sortir de Mouzdalifah un peu avant le lever du soleil pour aller à Minaa.

5. RAMI JIMAAR À MINAA

a) Arrivé à Minaa, faire "Rami Jimaar" - lancer sept petits cailloux sur "Jamra Koubraa" que nous appelons grand chaïtaan chez nous.

b) Il est Sounnah de faire "Rami" jusqu'au Zawaal (zénith) mais on peut aussi le faire après Zawaal jusqu'au coucher du soleil. Mais il est Makroûh‎‎ de la retarder plus que ça.

6. QOURBAANÎ

Après Rami, faire le Qourbaanî et ensuite raser ou diminuer les cheveux.

7. INTERDICTIONS ENLEVÉES

a)  Après le rasage de la tête ou la diminution des cheveux, les interdictions concernant l'usage de parfum, les actes de se couper les ongles et les cheveux et de se couvrir la tête, sont enlevées.

b) Cependant l'interdiction du rapport sexuel et toute action susceptible de mener à cet acte ne sera levée qu'après le Tawaaf-e-Ziyaarah.

8. TAWAAF-E-ZIYAARAH

a) Après le Qourbaanî et le rasage ou la diminution des cheveux, faire le Tawaaf-é-Ziyaarah. Ceci est un Farz du Hadj. Le Haadji peut faire ce Tawaaf jusqu'au 12e jour de Zoul hidjah.

b) Une dame en état de Haïz (règles) doit le faire après s'être purifiée.

c)  Après le Tawaaf, il y a normalement deux Rak'aats de Salaah de Tawaaf. Toutefois ils ne doivent pas être accomplis pendant les moments Makroûh‎‎.

d)  Ensuite, faire Saï entre Safaa et Marwah‎‎ et retourner à Minaa.

9. RETOUR À MINAA

a) Retourner à Minaa pour y passer deux nuits.

b) Battre les trois "Jamaraat" les 11 et 12 Zoul hidjah après Zawaal.

c) Normalement, il y a les "Jamaraat" le 13 Zoul hidjah également, mais ce n'est pas obligatoire.

d) On peut donc retourner à Makkah le 12 Zoul hidjah après avoir frappé les "Jamaraat." Il n'y a aucun péché à le faire. Effectivement, c'est ce que font la plupart des Haadjis.

e)  Ainsi s'achève le Hadj.

10. TAWAAF-E-WADAA

a) On reste à Makkah jusqu'à ce qu'on se décide à partir. Alors on accomplit le Tawaaf-é-Wadaa.

b) Ce Tawaaf est Waadjib sur tous les Haadjis qui ne restent pas à Makkah (sauf les dames en état de Haïz, ces dernières ont le droit de quitter Makkah sans faire ce Tawaaf si le jour du départ est arrivé).

LE HADJ EN BREF

  1. Départ de Makkah pour Minaa le 8 Zoul hidjah.
  2. Départ de Minaa après le lever du soleil pour Arafat le 9 Zoul hidjah.
  3. Départ d'Arafat, après le coucher du soleil sans faire la Salaah de Maghrib, pour Arafat le 9 Zoul hidjah.
  4. Départ de Mouzdalifah un peu avant le lever du soleil, pour Minaa le 10 Zoul hidjah.
  5. Arrivé à Minaa, frapper le grand chaïtaan, faire le Qourbaanî et ensuite raser ou diminuer les cheveux.
  6. Tawaaf-é-Ziyaarah le même jour ou le 11 ou 12 Zoul hidjah avant le coucher du soleil. Puis, deux Rak'aats Tawaaf et Saï entre Safaa et Marwah‎‎.
  7. Retour à Minaa.Frapper les trois chaïtaan les 11 et 12 Zoul hidjah après Zawaal. Hadj terminé.
  8. Retour à Makkah.

          Tawaaf-é-Wadaa avant de quitter Makkah sauf pour les dames en état de Haïz.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.1 No.8]