Accomplir la Salaah de Zouhr et de A'ssr séparément et à leurs heures respectives, le jour d'A'rafah

Q. Pourquoi les savants disent qu'il faut, le jour d'A'rafah, accomplir la Salaah de Zouhr et celle de A'ssr séparément et à leurs heures respectives alors qu'il est dit dans un hadîce que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) avait, ce jour-là combiné ces deux Salaahs‎‎ a l’heure de Zouhr, c’est-a-dire il avait fait les deux Salaahs‎‎ à l'heure de Zouhr?

R. En principe les savants (Ou'lamaa) n'émettent pas un verdict sous l'emprise de la passion ou selon leurs opinions personnelles. Ils se réfèrent toujours au Qour'aan-é-Karîm, aux ahaadîce, aux pratiques des Sahaabah Kiraam (Radiyallahou anhoum‎) et des Taabi'îne (R) et aux explications et interprétations des célèbres Aimmah Moudjtahidîne (R).

Après cette petite précision, qui s'avère de temps en temps nécessaire pour éclairer le public, nous venons à votre question.

C'est un fait établi à l'unanimité que Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) avait combiné la Salaah de Zouhr et celle de A'ssr à l'heure de Zouhr le 9e Zoul hidjah dans la plaine d'A'rafah. Cette pratique est connue comme 'Jama' Taqdeem'.

En fait, il y a deux pratiques particulières de Raçouloullah (Sallallaahou A'laihi Wasallam) le jour d'A'rafah : 'Jama' Taqdeem' et 'Qasr' (l'accomplissement de 2 au lieu de 4 Rak'aats Farz).

Les Aimmah Moudjtahidîne (R) ne sont pas tous sur la même longueur d'onde en ce qui concerne la raison principale de la pratique de 'Jama' Taqdeem'.

Pour Imaam Maalik (R), Imaam Chaafi'î (R) et Imaam Ahmad Bin Hambal (R), la raison principale de 'Jama' Taqdeem' est le Safar. Safar ici signifie entreprendre un voyage de 48 milles ou plus de sa demeure qu'on est considéré comme Moûçaafir et est en conséquence autorisé à faire le Qasr.

Quant à Imaam Aboû Hanîfah (R), il est d'avis que la raison principale de la pratique de 'Jama' Taqdeem' est le fait d'être en état d'Ihraam et l'accomplissement de la Salaah avec Djamaa'ah derrière un Imaam choisi par l'État. A A'rafah c'est un Imaam, résident de Makkah, qui normalement est choisi pour diriger la Salaah. Donc, il n'est pas un Moûçaafir car de Makkah à A'rafah, il n'y a pas 48 miles. Selon tous les 4 Aimmah (R), un tel Imaam ne peut diriger la Salaah pour les pèlerins Moûçaafir. Cependant, la Salaah sera valable si elle est dirigée par un pèlerin Moûçaafir (s'il vient de Madînah par exemple).

Selon Imaam Maalik (R), Imaam Chaafi'î (R) et Imaam Ahmad Bin Hambal (R), un tel Imaam ne peut faire le 'Jama' Taqdeem' parce qu'il n'est pas un Moûçaafir.

Selon Imaam Aboû Hanîfah (R), c'est le Qasr qu'un tel Imaam n'a pas le droit de faire parce qu'il n'est pas Moûçaafir. Il faut préciser que Imaam Chaafi'î (R) et Imaam Ahmad Bin Hambal (R) sont aussi d'avis qu'un Imaam qui n'est pas Moûçaafir n'a pas le droit de faire 'Qasr à A'rafah'. De plus la Salaah de tous les Mouqtadîs‎‎ Moûçaafir qui font la Salaah derrière un tel Imaam ne sera pas valable.

Voilà pourquoi les Ou'lamaa interdisent les Hadjis de joindre le 'Jama' Taqdeem' le jour d'A'rafah. Nos Hadjis doivent, dans un cas pareil, former leur propre Djamaa'ah dans leur camp et, au lieu de 'Jama' Taqdeem', accomplir les deux Salaahs‎‎ Zouhr et A'ssr séparément et à leurs heures respectives.

Il faut noter que selon Imaam Aboû Hanîfah (R), un Imaam qui réside à Makkah peut diriger la Salaah de 'Jama' Taqdeem' à condition qu'il soit pèlerin et qu'il ne fait pas le Qasr. Il doit faire 4 Rak'aats Farz de Zouhr et 4 Rak'aats Farz de A'ssr.

[EXTRAIT DE AL HAADÎ Vol.3 No.10]