Le commentaire d'un apprenti en Dîne :

L'heure et le lieu de notre décès, est une connaissance de Ghaïb, que personne ne connait à part Allah. Allah dit:

"Personne ne sait dans quelle terre il mourra." (31:34)

D'après cette histoire fausse, ce Mourîde a su qu'il mourra après Zouhr. Si ça ne s'appelle pas l'attribution de la connaissance de Ghaïb à une autre à part Allah, alors comment l'expliquons-nous ? 

Réponse :

La connaissance de Ghaïb ou le 'lm-oul-ghaib est une connaissance que Seul Allah Ta'aala possède. Toutefois, si Allah Ta'aala veut, Il dévoile certaines informations à celui qu'Il veut. Cela s'appelle "Naba-ul-ghaïb" (information de Ghaïb) dans le langage du Qour'aan. Un Nabî le reçoit par Wahî et quelqu'un qui n'est pas Nabî, le reçoit à travers «Ilhaam». L'information qu'un Nabî reçoit par Wahî est une information catégorique. Par contre, une information basée sur Ilhaam n'est pas catégorique. D'après un Hadîce qui se trouve dans Sahîh Mouslim, à la veille de la bataille de Badr, Raçouloullah avait indiqué de sa main, le lieu où telle et telle personne mourra. Mais pourtant, Allah Ta'aala dit dans le Qour'aan dans Sourah 31 / V 34 :

" Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain…"

Mais, d'après ce Hadîce, on constate que Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) avait déjà annoncé la condition et le lieu d'un tel et un tel, pour le lendemain.

Les gens qui sont encore naïfs et apprentis dans Dîne, éprouvent bien souvent, des difficultés dans de telles situations et d'autre part, leur obstination les empêche de s'éduquer avec les Savants. En réalité, il n'y a pas de contradiction parce qu'Allah Ta'aala a informé Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) de cela, par Wahî. Il n'est mentionné nulle part dans le Qour'aan, qu'il est impossible de savoir, si Allah Ta'aala décide autrement. Tout comme Allah Ta'aala a informé Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) à travers Wahî, de même, il est possible qu'Allah Ta'aala ait informé ce Mourîde par Ilhaam qu'il mourra après Zouhr. Si l'anecdote concernant ce Mourîde est une fausse histoire, doit-on rejeter le Hadîce de Mouslim en le qualifiant d' "histoire" ou de "fausseté" ? Il semble que l'auteur de ce commentaire, l'ait copié quelque part sans en comprendre le contenu. Au cas contraire, d'après son analyse, ce Hadîce aussi ne doit pas être accepté. Et pourtant, c'est un Hadîce Sahîh.

[Version française de "Commentaire de ene ki pas baaligh (majeur) dans Deen:" – Al Jamiat – Vol.3 No.7]