Aqeedah

Ar-Rahîm

Ar-Rahîm est dérivé d'Ar-Rahmaah qui signifie la pitié, la grâce et la bonté. Ar-Rahîm est comme Ar-Rahmaan. Cependant, Ar-Rahmaan est un peu plus vaste et plus général de par le sens, qu’Ar-Raheem. Si Ar-Rahmaan indique un Être rempli de grâce et de pitié infinie pour tous Ses serviteurs, Ar-Raheem indique cela d’une façon très particulière, uniquement en faveur des croyants.

Selon un Hadîce qui se trouve dans Ibn Maadjah, une fois Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) a entendu Hazrat 'Aïcha (Radiyallaahou Anha) dire :

… Moulhidîne et Mou'jizah

Moulhidîne ou les pervers, n'acceptent pas les miracles ou les Mou'jizah, qui se sont manifestés à travers les Prophètes. Leur connaissance limitée les empêche d'accepter cela. C'est la même erreur qu'ils commettent lorsqu'ils veulent le comprendre d'après leur logique. Mais ils ignorent le fait que leur raisonnement a une limite ou qu'il ne fonctionne même plus, et ils ignorent qu'il y a certaines logiques qui ne sont pas comprises par leur logique. C'est une logique à part, qui requiert une logique à part pour la comprendre.

Ar-Rahîm

Ar-Rahîm et Ar-Rahmaan viennent de la même racine. En principe, il n'y a aucune différence dans la signification si ce n'est qu'Ar-Rahmaan a un sens un peu plus vaste et plus général que Ar-Rahîm. C'est-à-dire qu'Ar-Rahîm est légèrement plus restreint par rapport à Ar-Rahmaan, qui signifie « un être qui a une grâce très particulière et spéciale uniquement pour les croyants, dans Aakhirah ». Quant à Ar-Rahmaan, cela signifie « un Etre qui a de la pitié pour tous Ses serviteurs, croyants et non croyants. » Donc, quand on dit :

La nécessité et le désir

Les rois de ce monde peuvent nous accorder nos nécessités mais personne n'a la capacité de nous accorder tout ce que nous désirons, parce que le désir d'une personne est illimité. C'est uniquement Allah Ta'aala qui a la capacité d'accorder à Ses serviteurs tout ce qu'ils veulent. On peut avoir tout ce qu'on veut, et ce, uniquement dans un seul endroit qui s'appelle Djannah et cela est réservé exclusivement pour ceux qui sont morts avec Îmaan. Donc, personne ne peut être plus heureux que ceux qui entreront dans Djannah.

Le plus grand succès

Mourir en état d'Îmaan, est le plus grand succès parce que celui qui a quitté ce monde avec Îmaan, sera dans le bien-être éternel dans Djannah.

Il n'y a pas de succès qui surpasse ce succès. Tous les succès sont limités à l'exception du succès dont une personne continuera à jouir dans Djannah, lieu où Allah Ta'aala a réservé tout ce que l'on veut et tout ce que l'on demande.

La mort en état de Koufr

La mort en état de Koufr, est le plus grand problème parce que c'est un problème qui ne se résoudra jamais.

"O Allah ! Accorde-nous Îmaan et la mort en état d'Îmaan."

[Version française de "La mort en état de kufr" – Al Jamiat – Vol.3 No.14]

Le Kaafir et le Djannah

Une personne qui ne croit pas en l'unicité d'Allah Ta'aala ou en la prophétie de notre Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam), est un Kaafir. Ainsi, quelqu'un qui n'accepte pas notre Nabî (Sallallaahou Alaihi Wasallam) comme le dernier Nabî - dans le sens qu'il n'y aura pas de Nabî après lui -, est un Kaafir.

Syndicate content